Cтраница 2
Наличие таких сакральных мест также относится к особенностям дологического мышления. [16]
При обстоятельствах, одинаковых для всех работающих, определяющее значение в формировании линии поведения каждого человека в отдельности имеют его индивидуальные качества, отражающие совокупность социально-психологических и физиологических свойств. Они включают: тип нервной системы, темперамент, характер, особенности мышления, образование, опыт, воспитание, здоровье и т.п. Тем не менее широкий спектр формируют 12 психологических причин сознательного нарушения правил безопасной работы. [17]
Нас интересуют здесь исключительно существенные мысли, скрывающиеся за сновидением. Они представляют собой большей частью комплекс мыслей и воспоминаний со всеми особенностями мышления, известными нам как присущие бодрственному состоянию. Нередко эти мысли исходят не из одного центра, но все они имеют точки соприкосновения; почти всегда подле одного ряда мыслей находится противоположный ему, связанный с ним с помощью ассоциации по контрасту. [18]
Субъективные измерения производятся человеком, который как бы выполняет роль измерительного прибора. Естественно, что при субъективном измерении на его результаты влияют психология и особенности мышления человека. Законченная теория субъективных измерений пока еще не построена. [19]
Специфика деятельности авиационного инженера заключается в том, что наряду с особенностями общеинженерной работы, ему очень часто присущи и экстремальные условия ее выполнения: вынужденно высокий темп, сложные погодно-климатические условия, действие профессионально неблагоприятных факторов ( шумы, вибрации и пр. Тем не менее, существующие комплексы методик профотбора в авиационно-инженерные училища направлены в основном на изучение психических процессов ( особенностей мышления, внимания и памяти) и не учитывают особенностей эмоциональной сферы абитуриентов. [20]
Представление абстрактных понятий и объектов в виде визуальных образов, осуществляемое когнитивной графикой, открывает новые возможности перед пользователем интеллектуальной системы. Следует заметить, что в системах с когнитивной графикой человек, т.е. пользователь, работающий преимущественно с образами исследуемых объектов, является основной подсистемой этих человеко-машинных систем. Описанные выше особенности левополушарного и правополушарного мышления позволяют оценивать с позиций интеллектуализации человеко-машинные системы с когнитивной графикой, в которых именно визуализация объектов предметной области стимулирует образное, интуитивное, правополушарное мышление человека и качественно повышает его интеллектуальный творческий потенциал, и дают достаточное основание рассматривать такие системы как интеллектуальные системы. [21]
В работах психологов было указано также на то, что человек в процессе своей деятельности не только стремится к достижению цели, но и ставит новые подцели, осуществляется так называемый процесс целе-полагания. Ученые подробно изучили различные случаи возникновения новых целей, обстоятельства, при которых они возникают. Они указали на то, что программы, создаваемые специалистами в области эвристического программирования, не реализуют этих особенностей мышления человека. [22]
Перечисленные определения фокусируют внимание на разных аспектах ситуации конфликта. В совокупности, давая более полное представление о конфликте и путях его разрешения, они выделяют в конфликте внешнюю и внутреннюю составляющую. Первая связана с различиями в позициях, занимаемых сторонами по отношению к объекту конфликта. Вторая касается различий в особенностях мышления конфликтующих сторон. Приведенные определения в основном имеют оптимистичную направленность, призывая стороны к развитию их взаимодействия и сотрудничества по исследованию компонентов конфликта. [23]
Ученые и инженеры разных стран заняты разработкой ЭВМ пятого поколения. Эти машины будут способны общаться с человеком не только на своем, машинном, но и на естественном языке, уметь ориентироваться в среде и ситуации общения. Чтобы их создать, надо знать особенности мышления человека и сся и его мышления с речью, знать, как понимается текст. Обо всем этом, а также о многом другом ( например, о рассудочной деятельности животных, об опытах обучения обезьян языкам жесте и и знаков) рассказывается в книге, написанной строго научно и вместе с тем доступно и увлекательно. [24]
Этот разлад, или раздвоение, существует для наблюдателя, изучающего процесс с двух точек зрения. Для самого ребенка существуют комплексы, эквивалентные понятиям взрослых, т.е. псевдопонятия. Ведь мы прекрасно можем представить себе случаи такого рода, случаи, которые неоднократно наблюдались нами при экспериментальном образовании понятий: ребенок образует комплекс со всеми типическими особенностями комплексного мышления в структурном, функциональном и генетическом отношении, но продукт этого комплексного мышления практически совпадает с обобщением, которое могло бы быть построено и на основе мышления в понятиях. [25]
Если это положение действительно правильно, оно может быть проверено функционально. Это значит, что если мы рассмотрим понятия взрослых и комплексы детей в их действии, то различие их психологической природы должно выступить со всей отчетливостью. Если комплекс детей отличается от понятия, то, значит, деятельность комплексного мышления будет протекать иначе, чем деятельность мышления в понятиях. Мы и хотим в дальнейшем кратко сопоставить результаты нашего рассмотрения с установленными психологией данными относительно особенностей детского мышления и развития примитивного мышления вообще и таким образом подвергнуть функциональной проверке, испытанию действием найденные нами особенности комплексного мышления. [26]
Настоящая работа представляет собой попытку рассмотрения отношения раннегреческой философии и мифопоэтической традиции. Поскольку в литературе нет единой точки зрения на взаимосвязь философии и мифа, то было бы целесообразно остановиться вначале на различных пониманиях этого вопроса и на основных чертах мифологического мировоззрения. Это составляет содержание первой главы работы. Вторая глава посвящена связи некоторых особенностей мышления и стиля высказываний досократиков с мифопоэтическим видением мира. [27]
Вторая часть алгоритма внешне тоже похожа на серию логических действий. Изобретатель продолжает работать по четкой программе: задаются конкретные вопросы, требующие столь же конкретных ответов. Тем самым сохраняется приобретенная ранее организованность, направленность мышления. Но АРИЗ не программа для машины. Алгоритм рассчитан на человека, он должен учитывать особенности мышления, особенности человеческой психики. [28]
Можно было бы в специальном исследовании показать, что все особенности детской мысли, установленные Пиаже, как синкретизм, нечувствительность к противоречию, тенденции к рядоположению и др., целиком проистекают из внесистемности спонтанных понятий ребенка. Сам Пиаже, как мы видели, понимает, что центральный пункт отличи между спонтанным понятием ребенка и понятием взрослого заключается в несистематичности первого и в систематичности второго, поэтом он выдвигает принцип освобождения высказывания ребенка от всякого следа системы, в целях раскрытия содержащихся в нем спонтанных понятий. Этот принцип - безусловный и верный. По самой своей природе спонтанные понятия внесистемны. Ребенок, говорит Пиаже, мало систематичен, его мысль недостаточно связана, дедуктивна, вообще чужда потребности избегать противоречий, склонна к рядоположению суждений вместо их синтеза и довольствуется синкретическими схемами вместо анализа. Иначе говоря, мысль ребенка стоит ближе, к совокупности установок, проистекающих одновременно из действия и из грезы, чем к мысли взрослого, которая является систематической и осознанной. Таким образом, сам Пиаже склонен видеть в отсутствии системы существеннейший признак спонтанных понятий. Он только не видит того, что несистематичность является не одним из признаков детской мысли в ряд) других признаков, а является как бы корнем, из которого вырастают все перечисленные им особенности мышления ребенка. [29]
Этот принцип означает защиту материалистической линии философии, к-рая выражала идеологию прогрессивных социальных сил и процесс формирования научного мировоззрения. Ему чужд односторонний, упрощенный подход к развитию философии, стремление рассматривать философские идеи, положения лишь как оправдание корыстных интересов тех или иных классов. Богданов, Шулятиков), к-рых остро критиковал Ленин. В действительности же процесс исторического развития философии весьма сложен и классовая борьба не единственная его причина. На содержание философских учений влияет развитие науки и других форм общественного сознания. Энгельс подчеркивал, что изучение всей предшествующей философии имеет огромное значение для выработки методов современного теоретического мышления. Действительно, историческое развитие философии включает в себя процесс формирования научной теории познания, являющейся основой логики и диалектики. Человечество не сразу пришло к познанию общих законов развития мира, особенностей мышления. [30]