Cтраница 2
Энгельс раскрыл и идейные истоки христианства, показав, в частности, роль идей Фи-лона и Сенеки в разработке христ. Откровение Иоанна, Энгельс отмечал, что она помогает увидеть дейст-вит. До настоящего времени положения Энгельса, выдвинутые в его работе и развитые им впоследствии в работах Книга откровения и й истории первонач. [16]
Откровении Иоанна - засвидетельствованы древнейшие известные нам христ. [17]
Итак, если бы Откровение Иоанна действительно было сочинением его предполагаемого автора, то оно являлось бы единственным исключением во всей апокалипсической литературе. [18]
В Новом завете есть, однако, единственная книга, время составления которой можно установить с точностью до нескольких месяцев: она была написана, вероятно, между июнем 68 г. и январем или апрелем 69 года; эта книга, таким образом, относится к самым ранним временам христианства и отражает представления тогдашних христиан с самой наивной правдивостью и соответствующим идиоматическим языком; поэтому для установления, чем действительно было первоначальное христианство, она, по моему мнению, гораздо важнее всех остальных книг Нового завета, текст которых, в том виде как он дошел до нас, написан гораздо позднее. Эта книга - так называемое Откровение Иоанна; и так как эта книга, казалось бы самая туманная во всей библии, стала теперь благодаря немецкой критике самой понятной и ясной, то я хочу рассказать о ней моим читателям. [19]
Бауэра и нек-рых представителей тюбинг, школы было доказано, что евангелия принадлежат к числу поздних частей Нов. Ввиду того, что в более ранних Откровении Иоанна и посланиях Иисус изображается как божество, не наделенное конкретными человеч. [20]
Уже в таких ранних христианских сочинениях, как Откровение Иоанна и в посланиях Павла, ощущается острая внутренняя борьба, которая шла среди первых христиан по вопросам их поведения по отношению к внешнему миру и друг к другу. [21]
Грюн обращается с Фаустом так, точно он имеет перед собой откровение святого Иоанна Богослова. Макрокосм означает гегелову философию, которая в то время, когда Гете писал эту сцену ( 1806 г.), еще существовала, может быть, лишь в голове Гегеля и разве только в рукописи Феноменологии, над которой Гегель в то время работал. [22]
В Новом завете Мария тоже не занимает сколько-нибудь важного места. Правда, женщина, рождающая в муках дитя, предстает в видениях Откровения Иоанна, но ничего человеческого в ней нет: Жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на голове ее венец из двенадцати звезд. [23]
При сопоставлении легко обнаруживается, что ни в посланиях, ни в Откровении Иоанна, за единств, исключением ( 1 Кор. Отсутствуют в них и подробности земной жизни X. Отсюда следует вывод: евангелия, насыщенные биогр. [24]
Откровение Иоанна, есть просто сумма цифровых значений букв др. - евр. [25]
В наиболее ранних христ. Откровение Иоанна, Дидахе) ожидаемое пришествие Христа понимается еще как первое. В евангелиях оно уже второе, и его срок установлен был в рамках жизни одного поколения ( Матф. [26]
Обличение испорченности мира, его греховности, обещание спасения и установление царства мира и справедливости - таковы социальные идеи, которые привлекли на сторону христиан сотни тысяч, а позднее и миллионы последователей. Именно этим людям, как следует из Нагорной проповеди Иисуса и Откровения Иоанна Богослова, прежде всего было обещано Царство Божие. [27]
Энгельса, давшего в нем марксистское объяснение происхождения христианства и социальных причин его развития. Рассматривая два направления в библ. Бауэром, Энгельс высоко оценивал работы Бауэра, в частности его исследование наиболее ранней книги Нового завета - Откровения Иоанна, хотя и отмечал, что идеализм Бауэра мешал ему сделать правильные выводы в ходе исследования. Бауэр в основном правильно доказывал, что христианство не было ввезено извне, пз Иудеи, и навязано греко-римскому миру, а являлось продуктом этого мира. [28]
Ее разработка была вызвана гл. С появлением и усилением в христианстве тенденций к примирению с императорской властью церковь стала осуждать хилиазм как ересь, хотя он недвусмысленно провозглашен в признанном церковью Откровении Иоанна. [29]
Под влиянием ветхозаветных пророческих книг и экзальтированных устных проповедей появилось Откровение Иоанна, или Апокалипсис, включенное позже в новозаветный канон. Оно начинается как наставление, в котором порицаются одни христиане, одобряются другие, но затем от этих наставлений автор переходит к рассказу о видениях, переполненному символами, аллегориями, устрашающими образами того, чему надлежит быть. Откровение Иоанна было создано в конце 60 - х годов I в. Рим в 64 г.; ясны связи этого произведения с ветхозаветными пророчествами; в нем нет развитого учения о Христе. Именно к этому времени относит создание Откровения Иоанна церковная традиция. [30]