Cтраница 2
Чем объясняется такое резкое изменение отношения общества к религии, насколько оно глубоко и устойчиво. [16]
Все характеристики, данные в отношении общества с ограниченной ответственностью, в полной мере применимы и к обществу с дополнительной ответственностью. Исключение составляет лишь размер имущественной ответственности участников. Здесь их риск не ограничивается размерами внесенного вклада. Дополнительная ответственность участников означает, что в случае недостатка средств общества для выполнения его обязательств перед кредиторами недостающие средства будут внесены участниками в размерах, кратных внесенным ими вкладам. Причем, если кто-либо из участников оказывается имущественно несостоятельным, его ответственность распределяется среди других участников. Размер дополнительной ответственности определяются участниками в Учредительном договоре. [17]
В этих условиях возникла необходимость трансформации отношений общества к природе на основе их экономизации, новой стратегии научно-технического и социального развития, выработки новых ценностей и ориентиров для выживания и прогресса человечества, сохранения человека как биосоциальной структуры. [18]
Честь - объективная оценка личности, определяющая отношение общества к гражданину или юридическому лицу, это социальная оценка моральных и иных качеств личности. [19]
Количество и сущность всеобщих сторон, связей и отношений общества обусловливается в первую очередь специфически общественным, человеческим взаимодействием с природой. [20]
Суть НТР самым тесным образом связана с изменением отношений общества и природы. Причем это отношение в условиях современного социально-экономического положения в мире носит противоречивый характер. С одной стороны, НТР подняла общество над стихийными силами природы, увеличила степень его свободы а с другой - выдвинула новые проблемы, поставив само человечество в-зависимость от характера взаимоотношения с окружающей средой, вызвала глубокую озабоченность людей о судьбах своей пладетьт, наполнила философским содержанием обыденные представления о перспективах развития рода человеческого. А само понятие рода человеческого приобрело в философии некоторый новый смысл, еще раз напомнив об общности судеб людей Земли перед лицом тех проблем, которые выдвигаются небывалым научно-техническим прогрессом. [21]
Разные типы людей при этом проявляют себя по-разному, отношение общества к мигрантам столь же различно. [22]
Создание законодательной основы использования информации является фактом существенного изменения отношения общества к организации информационных ресурсов, осознания того, что информация и документ как ее носитель, пронизывая все аспекты управления, влияют на функционирование различных структур и в конечном итоге приводят к достижению экономических результатов. [23]
Уяснив механизм взаимопревращения процессов отношений личности обществом и создания личностью отношений общества в целом, кратко опишем его конкретное проявление в сферах деятельности личности. Личность в процессе своей жизнедеятельности формирует свои отношения не во всех сферах общества, а лишь в тех, где осуществляется максимальное раскрытие ее дарований и способностей. Такими сферами прежде всего являются материальное, социально-политическое или духовное производство. Однако для того чтобы личность стала всесторонне и гармонично развитой, необходимо участие ее во всех непроизводственных сферах. Разумеется, отношения этих сфер должны представлять собой форму творческой предметной деятельности. [24]
Это дает возможность достаточно полно и точно отразить структурированное и меняющееся во времени отношение общества к иерархии. FS О ( F 0), то в обществе, очевидно, преобладает анархическое ( тоталитарное) сознание. Реакция общества представляется величиной, вполне наблюдаемой и измеряемой, и служит основной его поведенческой характеристикой в некотором осредненном по всем элементам гражданского общества смысле. При этом подразумевается, что реакция выражена вовремя, верно истолкована инстанцией и учтена ею в своей деятельности. [25]
В Дополнении к этой книге первоначально предполагалось обсудить значение физики частиц для общества и отношение общества и государства именно к этой науке. [26]
Как наглядно можно видеть на материалах как данного, так и предшествующего подразделов в отношении общества и этноса первичным является общество. Этносы не имеют своей самостоятельной истории. Их движение, изменение, развитие определяется историй обществ, в состав которых входят. [27]
В наше время реставрируются многие церкви; имеет место, очевидно, изменение в отношении общества к религии, и в частности к культовым зданиям. [28]
Рассматривая предпосылки петровских преобразований, мы видели, что в XVII веке сложилась уже определенная система отношений общества и государства, при которой каждый общественный слой или элемент обязан был нести определенную социальную функцию. [29]
С помощью анкетного опроса можно, конечно, оце-чивать не только поступки героев рассказа, но также 1 отношение общества к тем или иным шкалам мораль-чых индексов. [30]