Cтраница 3
Изучение человеческого организма, установление происхождения его патологических состояний, саморазвивающихся в силу внутренних противоречий, связанных со структурно-функциональной основой организма, разработка методов лечения невозможны без знания и учета влияния внешней среды. Организм составляет с нею единое целое, и все его жизненные отправления в той или другой степени определяются и поддерживаются средой, в которой человек живет и развивается. Об организме и среде, влияющей на организм, он писал: То, что действует на живое, преобразуется последним. И далее отмечается, что в действии причины заключается, с одной стороны, тенденция самосохранения в первоначальном виде и, с другой стороны, - тенденция выразить свою сущность в чем-то другом [ 58, с. В другом месте он пишет: Но хотя взаимодействие есть, несомненно, ближайшая истина отношения причины и действия... [31]
Точно так же, привыкнув представлять себе социальную жизнь как логическое развитие идеальных концепций, сочтут, быть может, грубым тот метод, который ставит общественную эволюцию в зависимость от объективных, пространственно определенных условий, и возможно, что нас признают материалистами. Действительно, не заключается ли сущность спиритуализма в той идее, что психические явления не могут быть непосредственно выведены из явлений органических. Наш же метод является отчасти лишь приложением этого принципа к социальным фактам. Так же как спиритуалисты отделяют мир психических явлений от явлений биологических, мы отделяем первые от явлений социальных; как и они, мы отказываемся объяснять наиболее сложное наиболее простым. Действительно, наше главное намерение состоит в том, чтобы распространить на человеческое поведение научный рационализм, показав, что рассматриваемое в своем прошлом это поведение сводится к отношениям причины и следствия, которые не менее рациональным приемом могут быть затем превращены в правила деятельности для будущего. [32]