Cтраница 2
Следовательно, социальные отношения возникают из взаимодействий, направленных на достижение разного рода ценностей. Анализ человеческих ценностей позволяет условно разделить их на две основные группы: ценности благосостояния и прочие ценности. Под ценностями благосостояния понимаются те ценности, которые являются необходимым условием для поддержания физической и умственной активности индивидов. В эту группу ценностей входят прежде всего: благополучие, богатство, мастерство ( квалификация), просвещенность. Благополучие означает здоровье и безопасность индивидов; богатство - услуги и различные материальные блага; мастерство - приобретенный профессионализм в некоторой практической деятельности; просвещенность - знания и информационный потенциал индивида, а также его культурные связи. [16]
Следовательно, социальные отношения предполагают, что социальное поведение индивидов будет носить доступный ( осмысленному) наблюдению и определению характер. На это ориентированы и социальные институты. Если мы говорим, что социальный институт семьи должен заниматься воспроизводством населения ( как физического - рождения детей, так и социального - воспитания), то соответственно мы можем наблюдать характер поведения членов семейной группы, например методы воздействия на детей или планирования семьи. [17]
Производство и социальные отношения выполняют в обществе мужскую функцию: они дестабилизируют, разрушают стереотипы, движут общество вперед. [18]
Почему же социальные отношения, порождаемые подчас сходными взаимодействиями, отличаются друг от друга по содержанию. Почему, например, конфликтные взаимодействия могут порождать одновременно у разных индивидов отношения ненависти и солидарности или даже дружбы. [19]
Следовательно, социальные отношения возникают из взаимодействий, направленных на достижение разного рода ценностей. Анализ человеческих ценностей позволяет условно разделить их на две основные группы: ценности благосостояния и прочие ценности. Под ценностями благосостояния понимаются те ценности, которые являются необходимым условием для поддержания физической и умственной активности индивидов. В эту группу ценностей входят прежде всего: благополучие, богатство, мастерство ( квалификация), просвещенность. Благополучие означает здоровье и безопасность индивидов; богатство - услуги и различные материальные блага; мастерство - приобретенный профессионализм в некоторой практической деятельности; просвещенность - знания и информационный потенциал индивида, а также его культурные связи. [20]
Для человека социальные отношения имеют особую важность... Физиологически человек является целостным индивидуумом, в то время как с социологической точки зрения он лишь составная ( возможно, слабо поддающаяся воздействию) часть целого. А поскольку человек наделен сознанием, то физиологически он и целое, и часть. [21]
Чем богаче социальные отношения, которым способствует обучение, тем благоприятнее предпосылки для обучения, способствующего формированию личности. [22]
Почему же социальные отношения, порождаемые подчас сходными взаимодействиями, отличаются друг от друга по содержанию. Почему, например, конфликтные взаимодействия могут порождать одновременно у разных индивидов отношения ненависти и солидарности или даже дружбы. [23]
Наконец, социальные отношения людей исторически оформляются, конституируются в виде различных социальных институтов ( учреждений, организаций, заведений), которые обеспечивают стабильность бытия и отношений и деятельностей. [24]
История и социальные отношения людей не существуют и не могут существовать в отрыве от деятельности. Будучи основой социального бытия, практическая деятельность рождает новые общественные отношения, посредством которых люди приобретают свои социальные качества. Она есть объективно необходимое условие воспроизводства, сохранения и развития социально-экономической системы. [25]
Однако, изучая социальные отношения, нельзя ориентироваться только на то поведение, нормы которого были приняты при заключении союза. Люди - не технические системы, а поэтому стабильность их поведения всегда относительна. Последнее связано и с их возрастными особенностями, и с изменением ценностных ориентации, и даже с конкретной социальной ситуацией, в которой они оказались. Это значит, что в процессе любых социальных отношений могут возникать новые, не характерные типы поведения, которые не всегда говорят о распаде институциональных связей. [26]
На этом уровне социальные отношения выступают в форме межиндивидуальных контактов. В микросреде первичного коллектива в персонифицированном общении выражается вся система социальных отношений, присущих конкретному обществу. [27]
Индии, сатирически рисуют социальные отношения. [28]
Индии, сатирически рисуют социальные отношения. ПАНЧЕН-ЛАМА ( от пан, сокр. Тибет, чен - великий и лама), титул второго ( после далай-ламы) иерарха в тибе-то-монг. Избирается пожизненно ( с 1389 всегда из кардиналов) коллегией кардиналов. [29]
Взгляды основоположников марксизма на социальные отношения и перспективы революции в России наиболее полно изложены в статье Энгельса О социальном вопросе в России и в Послесловии, написанном в январе 1894 г. для ее издания отдельной брошюрой. В этом обобщающем труде Энгельс дает глубокий анализ экономического и социального развития русского общества после реформы 1861 г., прослеживает проникновение капитализма в деревню, отмечает появление реакционно настроенной крупной буржуазии, оказывающей все большее воздействие на государство, рост влияния бюрократическо-чиновнического аппарата. [30]