Cтраница 1
Диалектическое отрицание порождается внутренними закономерностями явления, которое содержит в себе свое собственное отрицание. Энгельс-происходит так, что в истории отчасти, в мышлении вполне. [1]
Диалектическое отрицание, предполагающее в качестве условия становления новой стадии развития разрушение и исчезновение предшествующей, не является универсальным способом отрицания. Переход к новой стадии развития может происходить и по способу соответствия или надстраивания. Например, законы ньютоновской физики имеют предельный характер в физике Эйнштейна и Бора, что однако не отменяет их действия. Надстраивание более сложных уровней организации материи над другим путем включения последних в качестве самостоятельных структур, а не преобразованно-подчи-ненных, также выходит за рамки диалектического отрицания. Примером такого надстраивания является появление, развитие и сосуществование акционерно-корпоративной собственности наряду с традиционной индивидуальной частной собственностью. [2]
Рассмотрим проявление диалектического отрицания на примере из истории науки. Так, в XVIII веке в химии господствовала флогистонная теория окисления ( горения), согласно которой при прокаливании металл выделял так называемый флогистон. Эту ошибочную теорию сменила кислородная теория Лавуазье, по которой при прокаливании металл соединяется с кислородом. [3]
Итак, диалектическим отрицанием называется естественный процесс перехода от старого к новому с уничтожением всего отжившего, реакционного и сохранением всего положительного, прогрессивного. [4]
Социальные революции осуществляют диалектическое отрицание предыдущей формации, отбрасывая все устаревшее и в то же время сохраняя из старого все прогрессивное. Тем самым создается прочная основа для успешного поступательного развития общества, ее системного перехода на новую историческую горизонталь. [5]
Следующий принцип диалектического метода - диалектическое отрицание, суть которого сводится к следующему: в процессе познания отрицание одного положения другим следует осуществлять так, чтобы выявление различия между утверждаемым и отрицаемым положениями сочеталось с выявлением их связи, тождества. Другими словами, отрицание не должно быть голым, зряшным, оно должно осуществляться с удержанием положительного, быть моментом связи, развития. [6]
Однако классики диалектической логики утверждают, что диалектическое отрицание всегда содержательно. Поэтому весьма желательно решить, нужно ли в формальной теории рассматривать диалектическое отрицание. [7]
Следует отметить также, что превращение одного типа структуры социальной системы в другой есть диалектическое отрицание, которое охватывает целый исторический период и по сути является переходным - не только разделяющим, но и связывающим различные типы структур, которые всегда включают в себя по крайней мере три исторические ( формационные) модификации. [8]
Мы уже видели, что общий тип нового равновесия должен быть вывернутым наизнанку ( диалектическим отрицанием) типом равновесия в условиях системы государственного капитализма. [9]
Система социалистической диктатуры, которую можно было бы назвать государственным социализмом, если бы последний термин не был испорчен его обычным употреблением, есть диалектическое отрицание, противоположность государственного капитализма. Здесь в корне меняется тип производственных отношений, уничтожается верховная власть капитала в производстве, ибо меняется основа основ капиталистического строя - отношения собственности. И здесь есть общественная рационализация с антихрематистической тенденцией, но эти черты даны на базе совершенно иного соотношения классов, что меняет целиком и весь характер производственного процесса. В системе государственного капитализма хозяйствующим субъектом является капиталистическое государство, собирательный, коллективный капиталист. При пролетарской диктатуре хозяйствующим субъектом 9 является пролетарское государство, коллективно-организованный рабочий класс, пролетариат, организованный как государственная власть. [10]
Для того чтобы из разделения труда вывести нищету, г-н Прудон предполагал наличие современной фабрики; вслед за этим он предполагает порожденную разделением труда нищету, чтобы прийти к фабрике и иметь возможность представить ее в качестве диалектического отрицания этой нищеты. Наказав работника в нравственном отношении принижающей функцией, в физическом - умеренностью заработной платы, поставив рабочего в зависимость от фабричного мастера, низведя его труд до уровня труда чернорабочего, г-н Прудон вслед ла тем снова обращается к фабрике и машинам, обвиняя их в том, что это они принижают работника путем подчинения его хозяину, и - в довершение унижения работника - заставляет его опуститься с положения ремесленника до положения чернорабочего. [11]
Для того чтобы из разделения труда вывести нищету, г-н Пру-дон предполагал наличие современной фабрики; вслед за этим он предполагает порожденную разделением труда нищету, чтобы прийти к фабрике и иметь возможность представить ее в качестве диалектического отрицания этой нищеты. [12]
Под отрицанием понимают превращение одного явления в другое. Диалектическое отрицание - такое преобразование явления, к-рое, хотя и ликвидирует его как таковое, одновременно открывает простор для дальнейшего развития. [13]
Он выступил как решительный сторонник идеи отрицания старых порядков в жизни общества новыми. Речь шла о диалектическом отрицании всего отжившего и социально вредного и утверждении того, что жизнеспособно и полезно для общества. [14]
В основе взглядов буржуазных экономистов лежит ошибочное истолкование взаимосвязи монополии и конкуренции. Монополия является противоположностью свободной конкуренции, ее диалектическим отрицанием. Но она, как показывает исторический опыт, не уничтожает конкуренцию, а меняет ее формы, обостряя и углубляя конкурентную борьбу. [15]