Cтраница 2
Многие из ельцинского правительства говорили о своей стране с такими хладнокровием и отстраненностью, что можно было подумать: речь идет о чужом государстве. [16]
Характер у Маркуса был более сложный, и с годами на смену обаянию приходила некая отстраненность, которая, судя по всему, была всего лишь маской. Небольшого роста, крепко сбитый, с густыми бровями, он обладал совершенно нерасполагающей наружностью. Способный на смелые проекты и целеустремленный, когда ему это было нужно, он был предприимчив, изобретателен, легок на подъем. Говорил он очень тихо, иногда едва слышно, заставляя своих собеседников напрягать слух, что делало его еще более убедительным. [17]
Устоявшиеся теории поколений утверждают, что в периоды крупных социальных потрясений на исторической сцене появляются новые ( так называемые исторические) поколения, существенно отличающиеся от предыдущих по своему социальному опыту, и тем самым их деятельностью осуществляется качественный скачок в развитии общества ( К. Однако, исходя из данных этого проекта об общей стабильности когорты 26 - 27-летних и ее отстраненности от процесса социальных изменений ( статистически малозначимая группа участвовала в этом процессе), есть основания присоединиться к критикам К. Мангейма: само по себе поколение не всегда является фактором социальных изменений. [18]
Это не значит, что преподаватель должен стоять в стороне и наблюдать. Альтернатива методу, при котором ученикам предоставляется готовое предметное содержание, а затем отслеживается точность, с которой оно воспроизводится, состоит не в отстраненности, а в участии в деятельности, со-участии. В такой совместной деятельности преподаватель сам учится и ученик учит, хотя и не сознавая этого, и чем меньше осознается той и другой сторонами, кто дает знания и кто принимает, тем лучше. [19]
Сходное с аномией значение имеет и термин отчуждение, устойчиво принятый в философии, социологии и социальной психологии. Но есть и отличие, состоящее в том, что отчуждение в большей степени подчеркивает объективный разрыв между деятельностью человека и результатом этой деятельности, по поводу чего и возникает ощущение отстраненности и эксплуатируемое, непричастности к ценностям данного общества. Отчуждение означает, что человек превращается в пассивный объект процесса, в который он вовлечен, но над которым он не властен, что и порождает в нем ощущение отстраненности, эксплуатируемости и утраты собственного я, а значит, и осмысленной связи с внешним миром. Источник отчуждения - внешние человеку силы и обстоятельства, блокирующие осуществление его намерений и подрывающие его внутренние оценки внешнего мира и самого себя. Таким источником могут оказаться рынок и капитал, государство, бюрократический режим, а то и общество в целом как воплощение чуждых человеку норм поведения и образа мышления, сталкиваясь с которыми человек оказывается малозначительным винтиком, целиком подчиненным общему механизму. [20]
Дистанцирование от потенциального негатива является широко распространенным в рамках западных ПР. Отстраненность от населения английского премьера Эдварда Хита пытались снять такими приемами: научить его говорить менее официальным тоном, снять имидж холостяка с помощью показа фильма о его путешествии на яхте, где была снята и молодая женщина. [21]
Жена молчит, изображая, что все это ей очень скучно. Муж берет следующую таблицу. Жена демонстрирует отстраненность и нежелание разделить ответственность за совместное решение. [22]
Эти операции являются осознанными и вербализованными. Кратковременное прекращение воздействий и вербализованная оценка ситуации дает возможность объективировать ситуацию в виде проблемной ситуации. Проблемная ситуация переживается как отстраненность от потока событий. Вербализация ситуации позволяет принять индивидуальные или общественно важные варианты решений или с ее помощью их находить. Возможны абстракция и обобщение, на основе которых данная проблема решается на базе имеющихся знаний. Одновременно система образов позволяет выполнять воспроизведение и предсказание, поиск и построение последовательностей, оценку последствий и достижений. [23]
Для ПР важно разграничение этого активного / пассивного участия аудитории в коммуникации. Все современные виды проведения партийных съездов и т.п. строятся на максимальном подключении зрителей к действию. При этом разнообразные технические приемы призваны преодолеть эту отстраненность тысячной аудитории от коммуникации, вовлечение ее в действие. [24]
Целеустремленность в сочетании с явной долей нравоучительной уверенности в своей правоте, ориентация на успех и материальные основы характеризуют его в значительно большей степени, чем взвешенный самоанализ, рациональная отстраненность, интеллектуальная широта и склонность к образованию и духовному совершенствованию. В этом отношении, тем более с европейской точки зрения, Джексона можно рассматривать не только как образцового американского президента, более того, его значение, даже величие особенно проявляются в том, что он, оставив на этом американском времени перелома свой неизгладимый отпечаток, был тем самым нужным человеком в нужное время на нужном месте. Никакой другой американский президент до и после него не смог бы справиться с этой задачей столь убедительно. [25]
Сходное с аномией значение имеет и термин отчуждение, устойчиво принятый в философии, социологии и социальной психологии. Но есть и отличие, состоящее в том, что отчуждение в большей степени подчеркивает объективный разрыв между деятельностью человека и результатом этой деятельности, по поводу чего и возникает ощущение отстраненности и эксплуатируемое, непричастности к ценностям данного общества. Отчуждение означает, что человек превращается в пассивный объект процесса, в который он вовлечен, но над которым он не властен, что и порождает в нем ощущение отстраненности, эксплуатируемости и утраты собственного я, а значит, и осмысленной связи с внешним миром. Источник отчуждения - внешние человеку силы и обстоятельства, блокирующие осуществление его намерений и подрывающие его внутренние оценки внешнего мира и самого себя. Таким источником могут оказаться рынок и капитал, государство, бюрократический режим, а то и общество в целом как воплощение чуждых человеку норм поведения и образа мышления, сталкиваясь с которыми человек оказывается малозначительным винтиком, целиком подчиненным общему механизму. [26]
Приличествующая святилищу и должности священнослужителя манера выражаться должна также содержать как можно меньше ассоциаций с действительной, повседневной жизнью, слова не должны черпаться из лексики современной торговли или производства. Подобным образом легко оскорбить имеющееся у человека чувство приличия слишком подробным и обнаруживающим близкое знакомство с предметом раз - бором духовными лицами производственных и прочих чисто человеческих вопросов. Существует определенный уро-вень обобщения, опускаться ниже которого благовоспитанному духовному лицу при обсуждении им мирских - интересов не позволит культивированное чувство приличия в отношении проповеднической речи. Те вопросы, которые важны просто для человека и его светской жизни, надлежит разбирать с такой степенью обобщенности и отстраненности, чтобы можно было понять, что говорящий представляет господина, чей интерес в мирских делах не распространяется дальше их снисходительного санкционирования. [27]
Труд и мирская повседневная активность также не должны выходить за рамки идеала срединности. С одной стороны, труд необходим для добродетельного мирянина и является одним из средств преодоления пороков лености, праздности и эгоизма. С другой стороны, труд связывает человека с иллюзорным миром, привязывает к нему, заставляет стремиться к иллюзорным целям, то есть страдать. Поэтому идущий по пути ниббаны подвижник, отшельник или монах не трудится вообще, а мирянин должен относиться к труду с известной долей отстраненности. С точки зрения буддистской культуры, и результаты труда, и сам процесс не могут иметь самостоятельной ценности. [28]
Культура знаменного распева зарождалась и развивалась в лоне религии и тяготела к постоянству, она была призвана отшлифовывать интонаци-онность и создавать культуру письма. Отвечающий этическим нормам христианской религии и мироощущению человека средневековья, знаменный распев был строг, серьезен, медлителен, плавен, покоен, важен, мягок, суров, даже несколько монотонен в звучании низких мужских голосов - басовое пение в России предпочиталось - и воплощал эпическую отстраненность, тихость, малоподвижность уходящего времени. Дошедшие до нас ранние рукописи знаменного распева ( 12 - 15 вв. [29]
Развитие социологического воображения означает использование материалов не только социологии, но также антропологии ( изучение традиционных обществ) и истории. Антропологическое направление чрезвычайно важно для развития социологического воображения, потому что позволяет нам увидеть калейдоскоп различных форм социальной жизни. Историческое направление социологического воображения столь же фундаментально: мы сможем постичь особую природу нашего современного мира только в том случае, если сравним его с прошлым. Прошлое - это зеркало, вглядываясь в которое, социолог может понять настоящее. В каждом из этих случаев подразумевается отстраненность от наших собственных обычаев и привычек - для более глубокого их понимания. [30]