Cтраница 3
Закрыта Военно-революционным комитетом при Петроградском Совете 26 октября ( 8 ноября) 1917 года. Нововременство, - писал он, - стало выражением, однозначащим с понятиями: отступничество, р: - негатство, подхалимство ( Сочинения, 5 изд. [31]
Они спекулируют на том, что уровень сознания рабочего класса в ряде стран отстает от размаха и потребностей классовой борьбы. Маркузе еще раз утверждает, что все сознательное и неосознанное выражается сегодня почти исключительно... Ультрареволюционные лозунги новых левых, лишенные связи с реальным социализмом и рабочим классом, оборачиваются на деле отступничеством от революции. [32]
Конституция достаточно глубоко задела привилегии аристократии, чтобы побудить ее открыто предать Польшу России, и в то же время она была слишком поверхностна, чтобы вдохновить громадное большинство населения - сельский люд - на народную войну. Неизгладимо начертан на скрижалях мировой истории закон о том, что революция, совершающаяся в пределах, угодных господствующему классу, никогда не может победить. Тем не менее Польша могла бы развиваться на этой основе далее, если бы России не помогли бунт польской аристократии, отступничество любовника Екатерины Станислава Понятовского, отход Англии и-подлость Пруссии. [33]
Свое название получил из-за того, что подвергает пересмотру ( ревизии) учение марксизма, его революционную программу, стратегию и тактику. Бауэр ( Австрия), правые социалисты во Франции и др. В России с ревизией марксизма выступали экономисты, меньшевики и позднее, уже после Октябрьской революции - троцкисты, бу-харинцы и др. Ревизионисты занимались буржуазным оскоплением ( Ленин) марксизма во всех его составных частях - философии, политической экономии, научном коммунизме. Прикрывая свое отступничество от марксизма рассуждениями о необходимости учитывать новейшие условия развития об-ва и классовой борьбы, ревизионисты на деле выполняют роль разносчиков буржуазно-реформистской идеологии в коммунистическом движении, они стремятся вытравить из марксизма-ленинизма его революционную душу, подорвать веру рабочего класса, трудового народа в социализм, разоружить и демобилизовать рабочих, трудящихся в их борьбе против империализма. [34]
Однако то, что сравнительно легко удавалось сделать в политике, оказалось намного труднее реализовать в экономике, и прежде всего, волевым способом растворить до основания, одномоментным взращиванием социалистических хозяйственных отношений, капитализм. Неуемная национализация оборачивалась естественным торможением заданного государством процесса, когда захваченное не осваивалось и только все более разрасталась хозяйственная стагнация. Правительство, публично выражая приверженность военно-коммунистическому курсу, не справлялось с ситуацией стихийного размывания административного диктата. Негласное примиренчество низовых управленцев с фактами хозяйственного отступничества порождалось кризисом самой истощаемой военно-комунистической системы, которая таким своеобразным экономическим образом спорадически удерживала политический режим от краха. [35]
Старые деятели социал-демократического движения, избежавшие арестов, оставались верны традициям ленинского Союза борьбы за освобождение рабочего класса, они боролись с отступничеством экономистов от принципов марксизма. [36]
Из всех способов приобретения богатства осуждается лишь ростовщичество, несправедливость которого была наиболее очевидной и которое в первые века империи получает широкое распространение. Чисто христианским грехом становится отступничество, которое, по-видимому, распро-странялось под нажимом властей. Мы знаем из письма императора Траяна, что римляне преследовали христиан прежде всего за открытое неповиновение, за нежелание поклоняться императору как богу; достаточно было признать божественность императора, и они освобождались от наказания. Чем менее фанатичной становилась вера последователей нового учения, чем меньше надежд оставалось у них на скорое наступление конца света и страшного суда, тем больше было случаев отступничества, особенно, вероятно, среди зажиточных людей, которые стремились сохранить свое имущество. Некоторые отходили от христианства навсегда, некоторые временно, надеясь еще успеть замолить свои грехи. [37]
Каутского Движущие силы и перспективы русской революция была напечатана в органе Германской сопиал-демократической партии журнале Die Neue Zeit ( Новое время) № № 9 и 10 за 1906 г. и явилась ответом на вопросы о характере первой русской революции и тактике российской социал-демократии в революции, с которыми Г. В. Плеханов от имени редакции меньшевистского журнала Современная жизнь обратился к ряду видных деятелей международной социал-демократии. Каутский, занимавший в тот период центристскую позицию в решениях многих принципиальных вопросов и неоднократно поддерживавший меньшевиков ( в частности, в организационных вопросах), не стал защищать меньшевистскую тактику и по существу высказался за тактику большевиков. Ленин в статье Пролетариат и его союзник в русской революции и в предисловии к русскому изданию брошюры Каутского дал ей положительную оценку, показал, что Каутский подтвердил правильность большевистской тактики и тем самым нанес удар как меньшевикам, так и сторонникам теории перманентной революции ( см. Полное собрание сочинений, 5 изд. Впоследствии Каутский отказался от своих взглядов, и В. И. Ленин в работе Пролетарская революция и ренегат Каутский, написанной в 1918 г., упомянул статью Каутского Движущие силы и перспективы русской революции с тем, чтобы еще больше подчеркнуть отступничество Каутского, его окончательный отказ от идей революционной социал-демократии. [38]
Стеклова: с кем мы будем соглашаться, с штабами или массами. Я к этому перейду, по сейчас я практически не вижу никакой возможности соглашения с партией меньшевиков и партией эсеров. Нам говорят, соглашаться - значит чем-нибудь поступиться. Это будет отступничество, а если это только в практике, тогда это не ново. Разумеется, мы никогда не поступимся нашими принципами. [39]
Пройденный КПСС долгий путь и накопленный ею колоссальный опыт не имеют себе равных в истории. Основанная гением великого Ленина, наша партия впервые в истории соединила теорию научного коммунизма с революционной практикой. КПСС возникла и развивалась как партия борьбы и социалистической революции, принципиально противостоящая социал-реформизму, оппортунизму всех видов, национализму и шовинизму. Жизнь показывает, что отступничество от ленинизма с закономерной неизбежностью ведет в болото оппортунизма, укрепляет позиции империализма. Это положение наглядно иллюстрирует на практике современная политика маоистов, оказавшихся в одном лагере с наиболее оголтелыми реакционными силами современною империализма. [40]
Ленин осудил, как недопустимое для революционного социал-демократа, поведение Л. Б. Каменева, привлеченного к суду вместе с депутатами-большевиками. Последний заявил, что он не согласен с ЦК по вопросу об отношении к войне, и для подтверждения этого просил суд вызвать для свидетельских показаний меньшевика-оборонца Иорданского. Это было не просто малодушие, а открытое отступничество в важнейшем вопросе от политики большевистской партии. Все пять депутатов-большевиков и другие подсудимые были приговорены к ссылке на поселение в Сибирь. [41]
Нередко эта ситуация совершенно справедливо рассматривается как кризисная в узком смысле. Персонал организации уверен, что все причины их сложного положения связаны с внешними факторами, на которые практически ( по крайней мере у них) нет возможности влиять. Оценка собственных ресурсов ( кроме финансовых и материально-технических) чаще всего неадекватно завышена. Как правило, в такой организации преобладает технократическая ориентация, отношение к ситуации как неблагоприятной, требующей борьбы с агрессивной средой за оставшиеся ресурсы. Такая организация внутренне отторгает любую ориентированность на клиента, любое изменение собственного поведения воспринимается как отступничество. [42]
В своих оценках Лев был не одинок. Иоанн Геометр ( Кириот) в поэме, написанной им в 980 - х годах, идеализированному образу Никифора Фоки противопоставляет расшатанное, готовое рухнуть священное здание империи при Василии. Тревога за судьбу своей родины сквозит в патриотических стихах Иоанна Геометра, описывающего события, имевшие место в 986 - 990 годах. Его подавленное настроение еще более усугубляется зрелищем братоубийственной войны ( О, горько так смотреть, как брат заносит топор над братом), тогда как благороднейшие города позорно попираются ногами чужестранцев. Помимо сдержанных критических упоминаний о Василии II в поэме Иоанна Геометра не исключено, что его парафраза церковного песнопения трусливый император и тиран тоже относится к Василию. Мрачное умонастроение поэта целиком и полностью отражено в стихах Об отступничестве и Об изгнании, написанных после случившегося 25 октября 989 года землетрясения, следовательно, после победы Василия при Абидосе в апреле и заключения мира со Склиром 11 октября. Он не замечает никаких успехов и удач Василия, а видит только бедствия, испытываемые страной, грабежи, засухи, землетрясения, восклицая, что Восток истекает кровью, Меч железный родных разделяет, что его отчизна разрушена и безжизненна. Прослеживающиеся в стихах Иоанна Геометра антирусские акценты, видимо, связаны с появлением в Босфоре дружин с севера в новой роли союзников. [43]
Но какое это имеет значение. Данное согласие не лишает его повелительного характера. Принятое и охотно переносимое давление все-таки остается давлением. Впрочем, что может означать это согласие. Во-первых, оно вынужденно, так как в огромнейшем большинстве случаев нам материально и нравственно невозможно отделаться от нашей национальности; такая перемена обычно считается даже отступничеством. Затем, оно не может касаться прошлого, на которое мы не могли согласиться и которое, однако, определило настоящее; я не желал того воспитания, которое получил, оно же более всякой другой причины прикрепляет меня к родной почве. Наконец, это согласие не может иметь нравственной ценности для будущего в той мере, в какой последнее неизвестно. Я не знаю даже всех тех обязанностей, которые могут быть когда-нибудь возложены на меня как на гражданина; как же могу я заранее согласиться на них. Источник же всего обязательного, как мы это доказали, находится вне индивида. Таким образом, пока мы не выходим за пределы истории, факт ассоциации имеет тот же характер, что и остальные, и вследствие этого объясняется таким же образом. С другой стороны, так как все общества непосредственно и без перерывов произошли от других обществ, то можно быть уверенным, что в течение всей социальной эволюции не было ни одного момента, когда индивидам приходилось бы решать, вступить ли им в общество и в какое именно общество. Для того чтобы можно было поставить вопрос подобным образом, нужно было бы взойти к первичным истокам всякого общества. Но неизбежно сомнительные решения подобных проблем ни в каком случае не могут поколебать тот метод, которому нужно следовать при рассмотрении исторических фактов. [44]
Отступники в Апокалипсисе Петра отличаются от тех, кто хулил путь справедливости, извращал справедливость. К последним относятся, скорее всего, христиане, не признававшие того учения, которому следовал автор апокалипсиса. Хулители пути справедливости не были, по всей вероятности, язычниками - противниками христиан, ибо язычники и так будут наказаны как идолопоклонники. В начале Апокалипсиса Петра говорится о том, что многие будут лжепророками и будут пути и коварные учения гибели, но они будут сыновьями гибели. Эти сыновья гибели и отправляются в ад. Бесконечные разногласия, нарушавшие связи между христианскими общинами, ослаблявшие власть их руководителей, замедлявшие распространение нового учения в языческом мире, казались автору апокалипсиса не менее опасными, чем отступничество. [45]