Cтраница 2
Слово же Божие росло в распространялось. [16]
Проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно. [17]
Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность п мир и радость во Святом Духе. Кто сям служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей. [18]
Ибо Царство Божие не в слове, а в силе. [19]
Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдуострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. [20]
Потому что немудрое Божие j премудрее человекоп, и не - мощное Божие сильнее чело-i секов. [21]
Имеющий Сына ( Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. [22]
Который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа, и чтд он видел. [23]
Коптил я небо божие, Носил ливрею царскую. [24]
Ожидания идеального царства Божия на земле, в котором будут разрешены все социальные конфликты. [25]
Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. [26]
Образу и Подобию Божию), что изначально и имело место, - Адам до грехопадения занимался в раю тем, что называл Богу всех вновь созданных Им животных ( см. Бытие, гл. Почему всесильному Богу нужны слабые люди, потому что Дух Божий действует через человека ( А. Таким образом, в [17] утверждается, что поведение личности ( из-за того, что она свободна) не может меняться по воле другой личности, а следовательно, отсутствует необходимый компонент, присущий понятию управления, поэтому, как уже говорилось выше, работа духа и не может быть предметом управления в техническом плане, и уж тем более в правовом. [27]
Споры о царстве божием на земле, о сущности страшного суда, которые шли между христианами на протяжении I-II вв. В Евангелии от Матфея ( 10: 26) отсутствуют слова о воскрешении погребенного. [28]
Христианский идеал - царство божие - не может быть осуществлен в пределах земной жизни и земного общества. Разлад между человеком и миром вызывает необходимость труда и хозяйственной деятельности. Булгаков полагал, что существующий антагонизм между хозяйством и искусством должен быть преодолен посредством искусства жизни, которое преображает мир и создает жизнь в красоте. Без этого не может быть достигнуто экономическое процветание и обновление России. Однако при этом он исходил из того, что признание религии важным фактором экономического развития предполагает, что каждый раз его конкретное воплощение имеет специфические черты, диктуемые историческими и национальными особенностями того или иного общества. Булгакова интересовал вопрос о потенциях русского православия в качестве стимула экономического развития нашей страны. [29]
Посему, призывая благословение божие, прошу всех граждан державы Российской подчиниться Временному правительству, по почину Государственной думы возникшему и облеченному всею полнотою власти, впредь до того, как созванное в возможно кратчайший срок на основе всеобщего, прямого, равного И тайного голосования Учредительное собрание своим решением об образе правления выразит волю народа. [30]