Cтраница 3
Дрейфусиада настоящая, поход лжи я клеветы на почве дикой политической ненависти... Но как грязны должны быть источники, подменяющие борьбу идей распространением клевет. [31]
Учение о диалектике, разработанное в немецкой классической философии Кантом, Фихте, Шеллингом и особенно Гегелем, обосновывало роль противоречий в качестве источника развития. Прудон, отчасти опираясь на гегелевскую диалектику, рассматривал социальное развитие как борьбу идей и систему противоречий, не разрешающихся диалектическим синтезом и всегда заключающих в себе положительные и отрицательные стороны. [32]
Мы сказали: когда хочет быть последовательным, и подошли таким образом к той существенной особенности, - отличающей современных соц. Авантюризм не думает о последовательности, стараясь только уловить момент, воспользоваться борьбой идей для оправдания и сохранения безыдейности. [33]
Не следует думать, что такая смена понятий произошла безболезненно. Кризис метафизических представлений о времени пробудил целый поток наукоподобных идеалистических толкований и лишь в серьезной борьбе идей восторжествовали лежащие в основе современной хронометрии научно-материалистические представления о времени как о форме движущейся материи. Решающая роль в формировании этих представлений принадлежит марксистско-ленинской философии, классикам марксизма-ленинизма. [34]
И было бы нелепым думать, что история умственного развития человечества, полная противоречий, борьбы противоположных идей, напр, материализма и идеализма, диалектики и метафизики, прогресса и реакции - это продукт алогичного мышления той или иной стороны или всех вместе. В жизни идет непрерывная борьба - процесс развития, в к-ром победитель достигает, как правило, прогресса в развитии знания наряду с другими причинами также и потому, что он вынужден бороться, подстегиваемый усилиями противной стороны, что заостряет работу мысли и интеллектуальные силы борющихся сторон. Это способствует общему умственному прогрессу. Это противоречие разрешается в бесконечном ряде последоват. [35]
Книга предназначена для студентов - будущих учителей химии. В пособии раскрыт процесс становления химии от ее зарождения до текущего столетия, отдельные главы посвящены борьбе передовых научно-матеоиалнстических идей с отжившим старым, мешающим развитию важнейших химических наук. В книгу включен материал о виднейших ученых-химиках, как зарубежных, так и работавших в России и в СССР, и о деятельности крупнейших химических школ нашей страны. Большое внимание уделено формированию диалектико-матерналистического мировоззрения и воспитанию будущего поколения в духе интернационализма и патриотизма. [36]
Борьба идей объективна и закономерна. Мирное сосуществование государств с различным общественным строем не означает примирения социалистической и буржуазной идеологии. Напротив, оно предполагает усиление борьбы рабочего класса, всех коммунистических партий за торжество социалистических идей. [37]
Немало страниц книги посвящено истории редких земель. Это сделано не случайно, поскольку их история - самая сложная и запутанная во всей неорганической химии. Она наполнена борьбой идей и мнений; она насыщена радостями и огорчениями, неоспоримыми истинами, оказавшимися на деле фикцией, и дерзкими гипотезами, которые претворялись в стройные теории. Удивительная близость свойств редкоземельных элементов обусловила сложность их истории и дала право употребить слово проблема применительно к редким землям. [38]
Большой отрезок времени в истории науки о белке занимают поиски принципиальных общих черт строения молекулы белка. Этому периоду А. Н. Шамин и уделяет главное внимание. Читая книгу, невольно увлекаешься борьбой идей, логикой развития структурных представлений, видишь, как этап за этапом, непрерывно обогащаясь экспериментальными фактами, представления о строении белка постепенно переходят от смутных, неопределенных, грубых моделей в более четкие, конкретные, изощренные и, наконец, достигают вершины сегодняшнего дня - установления трехмерной структуры белка. Эта последняя часть выполнена или вернее выполняется сейчас не химическими методами, а методами рентгеноструктурного анализа. Тем не менее, результаты этих поисков основываются на прочной базе структурных представлений органической химии и их следует рассматривать как плод почти двухвековой напряженной работы человеческой мысли. Можно только удивляться, что человек, никогда не видя атомов, сумел разглядеть строение молекулы белка, состоящего из тысяч атомов, для каждого из которых уготовано свое определенное место. [39]
Борьба идей между миром социализма и миром капитализма идет с первых дней Октября. Идеологическая борьба порождена объективными законами социального развития, самим существованием и борьбой классов, существованием государств с различным общественным строем. Отношения между этими государствами могут меняться, но борьба идей остается неизбежным спутником их сосуществования. [40]
В книге рассматриваются этапы развития русской социологии XIX - начала XX вв. Основное внимание уделяется ведущим течениям социологической мысли и ее наиболее ярким представителям. Перед читателем книги проходит полная динамики и драматизма борьба идей в русской социологии, приводятся биографии таких ее представителей, как Б. Н. Чичерин, К. Д. Кавелин, С. А. Муромцев, М. М. Ковалевский, Н. П. Павлов-Сильванский, П. Н. Милюков, Л. И. Петра-жицкий, Н. И. Кареев, Питирим Сорокин и др. Работа написана на основе изучения всего творческого наследия этих и других мыслителей России, новых архивных источников и современных западных публикаций. [41]
При атом мы выступаем за то, чтобы вести идеологическую борьбу дифференцированно. Одно дело, когда она направлена против классового врага, против империализма, и другое, когда речь идет о борьбе идей внутри коммунистического движения, борьбе с теми, кто, высказывая иногда неверные взгляды, остается нашим союзником. В данном случае это не только борьба против ошибочных и вредных воззрений, но и прежде всего борьба за привлечение на правильные позиции временно заблуждающихся товарищей но движению. Здесь полезна товарищеская, дружеская полемика, а иногда и известная сдержанность. Таким образом, вопрос о формах, методах идеологической борьбы приобретает сейчас особенно принципиальное значение. [42]
Было бы неверно смотреть на экстенсивное исследование как на второсортное. Нет маленьких ролей, есть маленькие исполнители - этот принцип вполне применим и к науке. Экстенсивное развитие научного знания требует от ученого и творческой смелости, и исследовательской инициативы. История науки знает драматические примеры борьбы идей, выдвигаемых в процессе экстенсивного развития знания. [43]
Действительно, в последние годы в Европе достигнут существенный прогресс в развитии равноправного, взаимовыгодного сотрудничества на принципах мирного сосуществования. Сделаны хорошие шаги вперед по пути превращения Европы в континент прочного мира и безопасности. И эта цель, на наш взгляд, достижима. Однако и тогда, как мы убеждены, идеологическая борьба, то есть борьба идей, не прекратится. [44]
О, эти господа хвалятся своей беспартийностью, и если есть у них антипод, то только один и только... Через все писания всех махистов красной нитью проходит тупоумная претензия подняться выше материализма и идеализма, превзойти это устарелое противоположение, а на деле вся эта братия ежеминутно оступается в идеализм, ведя сплошную и неуклонную борьбу с материализмом. Утонченные гносеологические выверты какого-нибудь Авенариуса остаются профессорским измышлением, попыткой основать маленькую свою философскую секту, а на деле, в общей обстановке борьбы идей и направлений современного общества, объективная роль этих гносеологических ухищрений одна и только одна: расчищать дорогу идеализму и фидеизму, служить им верную службу. [45]