Cтраница 2
Например, почему в одних случаях потомки от смешанных браков вливаются в состав одного из родительских этносов, а в других - образуют относительно замкнутые маргинальные группы, которые сами, в свою очередь, начинают приобретать свойства эндогамности. Иначе говоря, почему потомки от смешанных браков чаще вступают в браки друг с другом, чем с теми, кто рожден в однонациональных браках. [16]
Маттеи начал серьезно разговаривать с Ираном и шахом. Если монополии превратились в специалистов по корпоративным смешанным бракам через свои совместные предприятия, Маттеи задумал нечто лучшее. В стремлении получить доступ Италии к иранской нефти он брал в расчет интересы династии и предложил идею женитьбы шаха, который срочно нуждался в наследнике, на итальянской принцессе. Шах также срочно нуждался в большей доле доходов от нефти, чем он получал от консорциума. [17]
Поэтому в той же Эстонии к этнически смешанным бракам относились более толерантно, чем к работе в полиэтнических коллективах. [18]
Сложным остается положение женщины в чрезвычайных условиях межнациональных и военных конфликтов, а также женщин - беженцев и вынужденных переселенцев. Трудности с нахождением работы, приобретением жилья, риск разрушения семьи, особенно в смешанных браках, в связи с гибелью супруга лишают их средств к существованию, вынуждают к поиску источников доходов, часто незаконных. [19]
Огромное количество людей являются маргинальными личностями. Это эмигранты, те, кто быстро приобрел тот или иной социальной статус, дети от смешанных браков, лица, обращенные в новую религию. Маргинальность в целом приводит к появлению чувства растерянности и беспокойства, в значительной степени увеличивает возможность отклонений от групповых норм и появления кризиса доверия у индивидов. В обществе, где существует много субкультур, практически каждый член некоторых из них будет маргиналом в других субкультурах. Маргинальные личности с наибольшей вероятностью могут чувствовать тревогу и социальный страх, так как они находятся в неопределенном положении и чувствуют себя чужими по отношению к социальным связям группы, ее нормам, ценностям и взаимоотношениям, существующим в ней или в обществе. В дальнейшем они все больше означают различие между собственным Я-образом и образами других членов группы, что приводит их к недовольству и озлобленности. [20]
Огромное количество людей являются маргинальными личностями. Это эмигранты, те, кто быстро приобрел тот или иной социальной статус, дети от смешанных браков, лица, обращенные в новую религию. Маргинальность в целом приводит к появлению чувства растерянности и беспокойства, в значительной степени увеличивает возможность отклонений от групповых норм и появления кризиса доверия у индивидов. В обществе, где существует много субкультур, практически каждый член некоторых из них будет маргиналом в других субкультурах. Маргинальные личности с наибольшей вероятностью могут чувствовать тревогу и социальный страх, так как они находятся в неопределенном положении и чувствуют себя чужими по отношению к социальным связям группы, ее нормам, ценностям и взаимоотношениям, существующим в ней или в обществе. В дальнейшем они все больше означают различие между собственным Я - образом и образами других членов группы, что приводит их к недовольству и озлобленности. [21]
Например, в Эстонии во время опросов 70 - х годов эстонцы чаще проявляли готовность к смешанным бракам, чем к партнерству в трудовой сфере. [22]
Вместе с тем если две особи легко скрещиваются между собой и дают вполне плодовитых и жизнеспособных гибридов, то их хромосомы должны иметь одинаковое строение и их считают принадлежащими к одному и тому же виду. У человека, правда, браки между представителями сильно отличающихся друг от друга рас довольно редки, однако все имеющиеся данные показывают, что такие смешанные браки дают вполне плодовитое потомство. Так обстоит дело даже при браках между представителями столь сильно различающихся между собой рас, как готтентоты и белые, и в тех сложных случаях, когда, например, представители какого-либо из народов Азии вступали в брак с мулатами. [23]
При доле национально смешанных браков 15 %, а именно таковой она была на протяжении последних восьмидесяти лет, в четвертом поколении остается лишь 52 % чистокровных представителей исходной нации. [24]
Самое серьезное значение Советский Союз придает обеспечению прав человека. В сегодняшней Европе довольно остро стоят такие проблемы, как положение рабочих-мигрантов, смешанные браки, воссоединение семей. Мы сторонники того, чтобы подходить к такого рода проблемам в позитивном и гуманном духе при полном уважении к суверенным правам всех государств. [25]
В наше время в стране, вознесшейся до положения третьей в мире экономической державы, барэкамины все еще остаются притесняемым меньшинством. Многие из них продолжают жить в тех же перенаселенных трущобах, где жили их предки. Количество смешанных браков по-прежнему невелико, и зачастую семьи проводят тщательную проверку родословной предполагаемого мужа или жены, чтобы убедиться в отсутствии предков из барэка. В последнее время возникли различные организации, старающиеся улучшить положение барэкаминов, но, тем не менее, предрассудки и дискриминация не ослабевают. [26]
Это объединение, осуществленное английским мечом, будет теперь упрочено и навсегда закреплено электрическим телеграфом. Индийская армия, организованная и вымуштрованная британским сержантом, явилась sine qua non для того, чтобы Индия освободилась собственными силами и перестала служить добычей первого же иноземного захватчика. Свободная печать, впервые введенная в азиатское общество и руководимая преимущественно отпрысками смешанных браков индийцев с европейцами, является новым и могущественным фактором переустройства этого общества. Даже системы заминдари и райятвари 103, как они ни гнусны, представляют собой две различные формы частной собственности на землю, то есть того, чего так жаждет азиатское общество. Из коренных жителей Индии, которым неохотно и в весьма скудных размерах дают образование под английским надзором в Калькутте, вырастает новая категория людей, обладающих знаниями, необходимыми для управления страной, и приобщившихся к европейской науке. [27]
Далеко не всегда позитивна роль средств массовой информации, особенно общественно-литературных журналов. По вопросам межнациональных отношений их выступления должны быть взвешенными. Вся мировая практика говорит о том, что именно знание нескольких языков расширяет интеллект детей. Опять начинается пропаганда тезиса о полноценных и неполноценных народах, о вреде смешанных браков. Часто по этим деликатным вопросам выступают далеко не компетентные люди, выдвигаются далеко не взвешенные предложения. [28]