Cтраница 3
Гносеология выступает как теоретическое основание различных специально-научных форм методологического анализа, тех его уровней, где исследование научного познания осуществляется уже нефилософскими средствами. Она показывает, что, только понимая познание как формирование и развитие идеального плана человеческой практически-преобразующей деятельности, можно анализировать коренные свойства познавательного процесса, сущность знания вообще и его различных форм, в том числе и научного знания. Вместе с тем в настоящее время не только само научное познание, но и его философско-гносеологическую проблематику невозможно анализировать, не привлекая материал из более специальных разделов методологии науки. Скажем, философский анализ проблемы истины в науке предполагает рассмотрение средств и методов эмпирического обоснования научного знания, специфических особенностей и форм активности субъекта научного познания, роли и статуса теоретических идеализированных конструкций и пр. [31]
Следовательно, о роли нового плана счетов следует говорить не в привязке к процессу реформирования бухгалтерского учета, а с точки зрения техники бухгалтерского учета. Вместе с тем, с точки зрения обеспечения технической стороны порядка ведения бухгалтерского учета идеальный план счетов должен носить рекомендательный характер. В настоящее же время в преамбуле к Инструкции по применению нового Плана счетов [30] ( равно как и Плана счетов 1991 года [16]) сказано: для учета специфических операций организация может по согласованию с Министерством финансов Российской Федерации вводить в План счетов бухгалтерского учета дополнительные синтетические счета, используя свободные номера счетов. При этом необходимо еще раз отметить, что План счетов 1991 года [16] представлял собой единую инструкцию, устанавливающую основы ведения бухгалтерского учета в условиях централизованной экономики. РФ, не установлен способ ведения бухгалтерского учета по конкретному вопросу, то при формировании учетной политики осуществляется разработка предприятием соответствующего способа исходя из настоящих и иных Положений по бухгалтерскому учету. ПБУ 1 / 98 [4] способы применения счетов бухгалтерского учета относятся к способам ведения бухгалтерского учета. Следует отметить, что положения по бухгалтерскому учету относятся к документам более высокого уровня, нежели План счетов, в системе нормативного регулирования бухгалтерского учета. [32]
Итак, деятельность как специфически человеческое отношение к действительности, осуществляемое в рамках определенных социокультурных условий, представляет собой сложное многомерное структурное образование, которое включает в себя не только реальные действия, так сказать, на выходе всей этой структуры. Последние имеют своей предпосылкой работу структуры в целом: наличие идеального плана деятельности и действие сознания в этом идеальном плане, что предполагает обратную связь по ходу реализации идеальных планов и программ в действительности, затем преобразование и развитие внутреннего мира субъектов деятельности по мере осуществления их мироотношения в процессе деятельности, налаживание межсубъектных отношений общения, являющихся необходимым условием совместной деятельности. [33]
Важнейшим философским вопросом всегда был и остается вопрос об отношении сознания человека к его бытию, вопрос о включенности человека, обладающего сознанием, в мир, о тех возможностях, которые предоставляет человеку сознание, и о той ответственности, которую налагает сознание на человека. Известно, что практически-преобразовательная деятельность как специфическая форма человеческого отношения к миру с необходимостью предполагает в качестве своей предпосылки создание идеального плана этой реальной деятельности. Бытие человека в мире всегда связано с сознанием, пронизано им, короче говоря, не существует человеческого бытия без сознания, независимого от тех или иных его форм. Другое дело, что реальное бытие человека, его взаимоотношения с окружающей социальной и природной действительностью выступают как более широкая система, внутри которой сознание является специфическим условием, средством, предпосылкой, механизмом вписывания человека в эту целостную систему бытия. В контексте человеческой деятельности как целостной системы сознание является ее необходимым условием, предпосылкой, элементом. Таким образом, если исходить из понимания человеческой реальности как целого, то вторичность человеческого сознания по отношению к человеческому бытию выступает как вторичность элемента по отношению к объемлющей его и включающей его в себя системе. Разрабатываемые сознанием идеальные планы деятельности, его программы и проекты предшествуют деятельности, но их осуществление обнажает новые незапрограммированные слои реальности, открывает новую фактуру бытия, которая выходит за пределы исходных установок сознания. В этом смысле бытие человека постоянно выходит за пределы сознания как идеального плана, программы действия, оказывается богаче содержания исходных представлений сознания. Вместе с тем это расширение бытийного горизонта осуществляется в деятельности, стимулируемой и направляемой сознанием. Если исходить из органической включенности человека в целостность неживой и живой природы, то сознание выступает как свойство высокоорганизованной материи. Отсюда возникает необходимость проследить генетические истоки сознания в тех формах организации материи, которые предшествуют человеку в процессе его эволюции. Важнейшей предпосылкой такого подхода является анализ типов отношения живых существ к среде, в рамках которых в качестве их обслуживающих механизмов возникают соответствующие регуляторы поведения. Развитие последних предполагает формирование телесных органов, благодаря которым осуществляются процессы психики и сознания - нервной системы и ее наиболее высокоорганизованного отдела - головного мозга. Однако определяющим фактором в развитии этих телесных органов является та реальная жизненная функция, на которую работают эти органы. Человек сознает при помощи мозга, но сознание - не функция мозга самого по себе, а функция определенного, специфического типа взаимоотношения общественно развитого человека с миром. [34]
В то время как греки не сомневались, что природа устроена на математических принципах и неизменно и неуклонно следует некоему идеальному плану, мыслители конца Средневековья приписывали весь план и все действие христианскому Богу. Именно Бог был для них творцом и создателем плана мироздания, и все явления природы неукоснительно следовали предначертаниям этого высшего существа. Весь мир - творение Бога и беспрекословно подчиняется его воле. [35]
Итак, деятельность как специфически человеческое отношение к действительности, осуществляемое в рамках определенных социокультурных условий, представляет собой сложное многомерное структурное образование, которое включает в себя не только реальные действия, так сказать, на выходе всей этой структуры. Последние имеют своей предпосылкой работу структуры в целом: наличие идеального плана деятельности и действие сознания в этом идеальном плане, что предполагает обратную связь по ходу реализации идеальных планов и программ в действительности, затем преобразование и развитие внутреннего мира субъектов деятельности по мере осуществления их мироотношения в процессе деятельности, налаживание межсубъектных отношений общения, являющихся необходимым условием совместной деятельности. [36]
Индивидуальные прогнозы подверглись обработке в три стадии: а) они были рассмотрены Группой 1985 г.; б) они были обсуждены на встречах молодых и способных ученых и людей, руководящих наукой - так называемых младотурков - была сделана попытка сформулировать идеальный план; в) официальная рабочая группа Комиссии научных исследований, приданная Верховному комиссариату по планированию, рассмотрела прогнозы и приняла их в расчет при составлении пятилетнего плана. Некоторые из подкомиссий Группы 1985 г. теперь функционируют в рамках министерств, например в министерстве транспорта. [37]
Идеальным путем решения уравнений является следующий путь. И так действуем до тех пор, пока не дойдем до какого-нибудь совсем простого, равносильного предыдущим, уравнения, корни которого очевидны. Этот идеальный план не всегда можно или не всегда легко осуществить на практике. [38]
Идеальный план дает возможность рассматривать совокупности взаимосвязанных проблем, причем делать это с перспективной, а не с ретроспективной ориентацией. В процессе разработки идеального плана могут принимать участие все заинтересованные лица, поскольку такое планирование способствует достижению согласия между участниками и формированию представлений об осуществимости идеалов. В процессе идеализации ослабляются навязанные ограничения. Совместное рассмотрение взаимосвязанных проблем обычно делает осуществимыми решения проблем, которые, если их рассматривать по отдельности, кажутся неразрешимыми. [39]
Этим степеням определенности трудоемкости работ соответствуют три случая планирования: 1) на основе детерминированной матрицы трудоемкости работ; 2) на основе средних значений трудоемкости работ и, возможно, значений дисперсии трудоемкости; 3) при неизвестной трудоемкости работ. Естественно, что приближенность сведений о трудоемкости работ снижает ценность составляемого плана, поскольку планируемая ситуация может значительно отличаться от реальной. Отсутствие сведений о трудоемкости работ исключает возможность построения идеального плана, но не исключает возможности планирования. Даже при неизвестных трудо-емкостях работ имеются возможности для распределения ресурсов между работами в порядке, обеспечивающем повышение эффективности системы. Очевидно, что расписание, минимизирующее среднее время пребывания работ в системе или суммарное время выполнения заданной совокулности работ, можно построить только в первом случае. Во втором случае приходится ориентироваться на методы планирования с использованием приоритетов работ, подробно описанные в гл. В последнем случае для планирования необходимо - каким-то образом селектировать работы по трудоемкости - длительности выполнения и предоставлять некоторое преимущество в обслуживании определенным классам работ, например коротким работам. [40]
Мечтатель, фантазер, увлекающийся утопиями, несбыточными грезами. Автор социальных утопии ( см. утопия во 2 знач. Падение утопистов, в том числе, народников, анархистов, эсеров объясняется, между прочим, тем, что они не признавали первенствующей роли условий материальной жизни общества в развитии общества и, впадая в идеализм, строили свою практическую деятельность не на основе потребностей развития материальной жизни общества, а независимо от них и вопреки им-строили на основе идеальных планов и всеобъемлющих проектов, оторванных от реальной жизни общества. [41]
В нем нет ничего такого, чего мы не смогли бы иметь в настоящее время, если бы это нам действительно потребовалось. Этот молодой человек, сам того не желая, попал прямо в цель: главным препятствием между человеком и будущим, к которому он стремится, является сам человек. Результат идеального плана делает этот вывод очевидным. Поэтому процесс идеализированного планирования является мощным средством превращения в возможное того, что кажется невозможным. Кроме того, идеальный план способен мобилизовать коллективные усилия на достижение возможного. Планы, полученные с помощью процесса идеализации, часто являются мобилизующими идеями, побуждающими к достижению того, что кажется невозможным. Причины этого вполне понятны. [42]
Есть некоторые основания отождествлять знание способов деятельности - если оно доскональное - с умением ее выполнить. Другой его вид, который можно было бы назвать собственно знанием, опять-таки является умением - умением актуализировать в сознании образы тех или иных объектов и явлений, имевших место в прошлом. В число последних должны быть включены и образы действий, которые выполнялись ранее другими людьми, животными или самим субъектом. Такого рода образы, очевидно, приравниваются к действиям аналогичного содержания, выполняемым в данный момент субъектом в идеальном плане. [43]