Cтраница 2
Пишутся с прописной буквы. Афина Паллада, Богоматерь, Брахма, Будда, Венера, Геркулес, Зевс Громовержец, Иисус Христос, Магомет. [16]
По его учению, бог ( Брахма, Брахман) объединяет все сущее: все есть бог. Шанкара утверждает, что познанием единого бога познается все и что воспринимаемый нами мир - лишь видимость, к-рую бог вызывает в нашем воображении посредством непостижимой силы - майи. [17]
Материальный мир не вечен, он создается и разрушается. Соединением атомов управляет мировая душа - Брахма, специально созданная богом. Но бог не является создателем Вселенной, он только управляет ею. В сутрах Канады бог вообще не упоминается. Согласно Прашастападе, процесс создания и разрушения Вселенной не имеет ни начала, ни конца. По желанию верховного правителя или бога индивидуальные души, существующие в мировом эфире наравне с атомами и обладающие принципом адришты, приводят Е движение атомы воздуха. [18]
Вселенная является одним из бес-числ. По прошествии ста лет, по исчислению Брахма, он покидает свое тело и у Махешвары ( верховного властителя) появляется желание вновь пересоздать все созданное. С появлением этого желания прекращается действие адришты всех душ. Наступает распад материальных тел до первичных атомов, к-рые снова остаются покоящимися и изолированными до следующего созидания. [19]
Веданта ( завершение Вед) - философская система, связанная с комментированием упанишад. Основные идеи веданты изложены в Веданта ( или Брахма) сутре Бадараяны. [20]
Индии преобладают, и в их представлениях Вишну занял место Брахмы в качестве единого высшего бога. С культом Вишну связано мессианистское учение о периодич. [21]
Душа в двух первых названных религиях рассматривается как частица высшего божества - Брахмы. После многочисленных перерождений она может слиться с ним и обрести спасение. Несколько иначе освещает этот вопрос буддизм. Он отмечает, что духовная сущность состоит из множества мельчайших, неделимых частиц-дхарм, которые в акте смерти того или иного существа разлетаются, а затем вновь сплетаются чтобы образовать другое дитя природы, воплощающее в себе иллюзорность мира страданий. [22]
Подобным же образом образуются вода, земля, свет. Затем из атомов земли и света создается яйцо, в к-ром бог создает Брахма и Вселенную. [23]
Древний миф повествует о том, что касты произошли из разных частей тела Брахмы: из уст его появились брахманы, из рук - кшатрии, из бедер - вайшьи, а из ступней - шудры. [24]
Смысл существования че-лов ека состоит в том, чтобы понять, что множественность мира - это обман, ибо есть одна жизнь, одна сущность, одна цель - мировая душа - Брахма. И задачей каждого человека является получить возможность объединить индивидуальную душу-атман с мировой душой - Брахмой. [25]
Ни в одной традиции естественной религии не содержится принцип предания себя: те, кто поют гимны Брахме в Ригведе, не говорят о том, что они предают себя. [26]
Он абсолютно противостоит Богу авраамичес-кой традиции. Зерван персов, Брахма индуистов арабским словом называется Дахр. Дахр - это есть рок. Вращающийся, простирающийся во все части, поглощающий личность. Это бескачественный Абсолют, который иногда еще интерпретируется как небо. В Коране упоминаются бедуины, которые не хотели принимать ислам. Они говорят: мы живем, и мы умираем, и убивает нас только Дахр, то есть Рок. [27]
В то же время он никогда активно не выступал против варн и каст. Вед, выступает против брахманских обрядов и господства брахманов. Он отрицает существование мировой души ( Брахмы) и единого бога, создателя и хранителя мирового порядка, носителями жизни считает души отд. Как идеалам и божествам, обладающим всеведением и всемогуществом, джайны поклоняются своим полумифич. В связи с этим джайны придают большое значение ахимсе - непричинению вреда живым существам. [28]
На долю человека выпадает особая роль агента миропорядка. Он обретает знание дхармы, правил совершения ритуала и приношения пожертвований, опираясь на Веды. Но доступ к Ведам признается не за всеми. Брахма ( в мифологии творец мира, персонификация Брахмана) якобы определил для всех имена, род деятельности ( карму) и особое положение [1], то есть фактически кастовую принадлежность. [29]
Основным вероучйтель-ньш источником этого периода являются сборник гимнов - Упанишады. С этого времени индуизм оформляется в два основных направления - вишнуизм и шиваизм. Брахманизм вырабатывает определенную систему взаимоотношения богов. Важнейшими из многочисленных богов объявляется троица - Тримурти - Брахма, Шива и Вишну, разде-ливших между собой, хотя и не совсем четко, основные функции верховного божества - созидательную, разрушительную и охранительную. [30]