Cтраница 2
КАЛИ ( Деви и др.), в брахманизме и индуизме жен. [16]
Такой аспект проблемы, как социальная мысль в религиозных учениях брахманизма, чарваки и особенно конфуцианства, может анализироваться с точки зрения стремления ученых разделить собственно религиозные и нравственно-социальные проблемы человека и общества, соотнести те и другие с понятиями реального и должного в общественных отношениях. [17]
Именно в брахманскую эпоху формулируются основные религиозные идеи, ставшие общими для брахманизма, буддизма и индуизма. Душа человека, согласно представлениям брахманов, после смерти тела не погибает, а переселяется в другое тело, происходит перевоплощение души - реинкарнация. Следующее воплощение зависит от поведения человека в теперешней жизни и прежде всего от точности соблюдения им кастовых правил. Исполняя все правила поведения, человек может воплотиться в следующем рождении в более высокой касте. [18]
Социологическая мысль, религиозное и мирское мировоззрения, социальная философия и социальная теория, брахманизм, конфуцианство, социальный тип личности, этика и мораль, общество и государство, общественные отношения, социальная структура, идеальное и материальное, социальное познание, опыт, эксперимент, метод и методология, анализ, классификация наук, естественные и гуманитарные науки и знания, материализм и идеализм, диалектика, детерминизм, эмпиризм, индукция и дедукция. [19]
Сам Будда, а затем его ученики и последователи пользовались тщательно разработанными в священных текстах брахманизма понятийным аппаратом и языком - санскритом. [20]
В это же время в религиозной практике ведической традиции ( индуизм данного периода обычно называют брахманизмом) все большее внимание уделяется созерцанию и углубленному сосредоточению; начинают разрабатываться методы йоги. [21]
Основной, общепризнанной религиозной, а значит, и социальной концепцией жизни в рабовладельческом обществе Индии был брахманизм. [22]
МАНУ ЗАКОНЫ, наиб, известная из Дхарма-шастр - сб-ков предписаний и правил, регламентирующих поведение индийца в частной и обществ, жизни в соответствии с релит, догматами брахманизма. Содержит также наставления об управлении гос-вом и по судопроизводству. [23]
На северной окраине индо-арийского культурного ареала, в предгорьях Гималаев, сложились конфедерации племен Шакья, Личчхавов, Бриджи - арьянизированных, но политически оппозиционных архаичным элитам и центральным структурам, со слабым влиянием брахманов, но усвоивших культурное наследие брахманизма. Именно здесь, в среднем течении Ганга, чаще появлялись, активнее выступали и привлекали больший интерес мудрецы, учителя, школы, предлагавшие свое видение мира. [24]
На северной окраине индо-арийского культурного ареала, в предгорьях Гималаев, сложились конфедерации племен Шакья, Личчхавов, Бриджи - арьянизированных, но политически оппозиционных архаичным элитам и центральным структурам, со слабым влиянием брахманов, но усвоивших культурное наследие брахманизма. Именно здесь, в среднем течении Ганга, чаще появлялись, активнее выступали и привлекали больший интерес мудрецы, учителя, школы, предлагавшие свое видение мира. [25]
В брахманизме большую роль играют анимистические представления и культ предков. [26]
Брахманизм не мог не реагировать на сложившуюся ситуацию, в результате чего в нем также начинается брожение, приведшее к его постепенной трансформации. Под влиянием буддизма брахманизм отказывается от практики кровавых жертвоприношений и провозглашает принцип ахимсы - ненасилия. Брахманизм усваивает этические нормы новых религий, в нем усиливаются элементы монашеского аскетизма и созерцательности. [27]
Является результатом развития ведической религии и брахманизма и процесса дальнейшей ассимиляции нар. [28]
В то время здесь шло усиленное развитие рабовладения, сопровождаемое разрушением прежних племенных связей, росли города, складывались крупные гос-ва, что подрывало сословно-касто-вое деление общества - систему варн. Прежние племенные религии, а также вытеснявший их брахманизм, стоявший на защите сословного строя и прежде всего интересов жречества ( брахманов), перестали отвечать сложившимся обществ, условиям. [29]
При распаде первобытнообщинного строя, становлении классовых отношений и образовании первых гос-в в Индии в ее обществе возникло 4 В. Различия и обязанности между варнами были определены п освящены брахманизмом в учении о дхарме и в брахманских законах VT-V вв. [30]