Cтраница 2
Высокие гражданские побуждения, общественная нетерпимость к недостаткам, расхлябанности находят яркое выражение в различных формах принципиальной критики, в замечаниях и предложениях коммунистов и беспартийных по работе партийных и общественных организаций, а также при обсуждении проекта Директив по пятилетнему плану. [16]
Побуждений к тому хотению несть числа: от желания приобрести что-то полезное до выяснения, что долгожданное приобретение утратило нужные свойства и очень хочется уже чего-то другого. Человеческая природа такова, что нередко даже самые разумные из homo sapiens не подозревают о своей периодически возникающей наивности ( ведь хотелось, как лучше), о которой узнается только тогда, когда подсчиты ваются итоги. [17]
Побуждению к действию может способствовать и слоган, если он прочно слит с образом рекламируемого продукта в сознании потребителя. Например, слоган Новое поколение выбирает Пепси известен широкой аудитории и не требует расшифровки в основном тексте. В данном случае достаточно разместить его на фоне иллюстрации, чтобы в сознании реципиента возник знакомый образ, сформированный предшествующей рекламной кампанией. [18]
Побуждением называется любой внутренний источник деятельности, в частности, внутренний стимул, запускающий деятельность. [19]
Движущим побуждением людей творчества к поиску нового, более совершенного всегда была мечта - желанный, но не определившийся четко план реализации личных обязательств постижения неразгаданных истин. [20]
Первым побуждением живого существа, говорят4 стоики, является самосохранение, ибо природа изначально дорога сама себе. Стало быть, конечная цель определяется как жизнь, соответствующая природе ( как нашей природе, так и природе целого), жизнь, в которой мы воздерживаемся от всего, что запрещено общим законом, а закон этот - верный разум, всепроникающий и тождественный с Зевсом, направителем и распорядителем всего сущего. VII, 85 - 88) Итак, разумное существо стремится жить по разуму, ибо это же означает и жить по природе, т.е. по всеобщему закону, т.е. добродетельно, т.е. сохраняя себя. Здесь напрашивается идея всеобщей разумной взаимосвязи всего сущего, и такая идея у стоиков действительно есть. Слово мир они употребляют трояко. Во-первых, это сам бог, то есть обособленная качественность всей сущности; он не гибнет и не возникает. Во-вторых - само это мироустройство, то есть звездный мир. [21]
Когда побуждение к действию относится ко всем остальным лицам, употребляется аналитическая ( сложная) форма повелительного наклонения. [22]
Существует побуждение подталкивать величину новых инвестиций до такого уровня, при котором цена предложения капитального актива каждого вида достигает такого значения, что в сочетании с его перспективной выгодой она приводит предельную эффективность капитала в целом к приблизительному равенству с нормой процента. [23]
Это побуждение охватывает их, как волны прилива. Они впадают в некое подобие транса, своеобразный наркотический экстаз, где почти уже не имеет значения, что именно они покупают. [24]
Но побуждения к поиску нового с целью обновить или изменить окружающий мир присущи людям с особым даром глубокого распознавания всех сложностей окружающей деятельности и назревающих в ней перемен. [25]
Существует побуждение подталкивать величину новых инвестиций до такого уровня, при котором цена предложения капитального актива каждого вида достигает такого значения, что в сочетании с его перспективной выгодой она приводит предельную эффективность капитала в целом к приблизительному равенству с нормой процента. [26]
Когда побуждение к действию относится ко всем остальным лицам, употребляется аналитическая ( сложная) форма повелительного наклонения. [27]
Для побуждения работников к эффективному труду используются материальные и моральные стимулы. [28]
Устранится личное побуждение искать чего-либо более прочного и исключительного, чем то, что есть у всех, а оно, как-никак, по общему сознанию, и даже по принципам всех религий в мире, есть основной двигатель главнейших - если не всех - людских дел, и между ними прежде всего промышленных. [29]
Вот основные побуждения, вызвавшие предлагаемую статью, составляющую, в сущности, лишь новую главу моих Заветных мыслей. И мне бы, пожалуй, хотелось, подобно многим другим, да и легче всего было бы излагать преимущественно свои личные мнения по вопросам того порядка, который преобладает после заключения мира с Японией, после дарования всяких свобод и при созыве Государственной думы, но, как реалист, очень боюсь я пред-взятостей даже своих собственных [...], а потому стараюсь ограничиваться тем, что представляет признаки объективности и такой точности, какая доступна нашему времени. [30]