Cтраница 1
Авторы Манифеста признают, что развитие автоматизации не может сочетаться с капиталистическим способом распределения материальных благ, но считают, что кибернетизация сама реорганизует экономическую и социальную систему и поэтому нет необходимости бороться за ее изменение. Тройственная революция, по их мнению, является переходным периодом от общества, основанного на скудости, к обществу изобилия. [1]
Авторы Манифеста не ограничиваются доказательством того, что само экономическое развитие делает необходимым переход к новому строю, основанному на общественной собственности на средства производства и тем самым исключающему возможность эксплуатации дних людей другими. Маркс и Энгельс показывают. [2]
Но авторы Манифеста не ограничиваются общей констатацией, фиксирующей развитие рабочего класса как основной социальной группы в структуре капиталистического общества. Уже в этом документе ими намечены основные черты развития пролетариата. Оно демонстрирует несостоятельность утверждений наших идейных противников, будто марксистско-ленинская наука подменяет реальный, меняющийся пролетариат абстрактной метафизической, внеисторичной категорией. Это положение воздвигает барьер перед вульгаризаторами марксизма, конструирующими умозрительный эталон рабочего класса, вырывая его из конкретных связей, игнорируя этапы его продвижения по ступеням развития. Оно имеет также важное методологическое значение для научной периодизации истории как рабочего класса, так и рабочего движения. [3]
Выводы авторов Манифеста совершенно определенны. Пролетариат возникает с появлением капитализма. С развитием промышленности увеличивается его численность. [4]
С гениальной проницательностью авторы Манифеста обрисовали основные черты коммунистического строя, указав в то же время, что коммунизм утвердится не сразу, а в ходе постепенного преобразования старого общества в новое. В Манифесте были намечены мероприятия пролетарского государства, которые должны подготовить почву для этого преобразования. Маркс и Энгельс, однако, не придавали им самодовлеющего значения, считая, что сама практика строительства нового общества, конкретные ее условия будут вносить в них соответствующие коррективы. [5]
С гениальной проницательностью авторы Манифеста обрисовали основные черты коммунистического строя, указав в то же время, что коммунизм утвердится не сразу, а в ходе постепенного преобразования старого общества в новое. В Манифесте были намечены мероприятия пролетарского государства, которые должны подготовить почву для этого преобразования. [6]
Опровергая обвинения противников, авторы Манифеста так или иначе характеризуют соответствующие стороны будущего, коммунистического общества. Затем они как бы возвращаются к тому моменту, к которому подвело читателя изложение в конце I главы, и теперь, в заключение II главы, рассматривают три вопроса: пролетарская революция, переходные мероприятия, общая характеристика коммунистического общества. [7]
Важнейшее значение имеет, как показали авторы Манифеста, и следующее обстоятельство, тесно связанное с предыдущим. [8]
Это сопоставление показывает, что такая последовательность ( собственность - семья - нация - сознание) явно осознавалась авторами Манифеста. И действительно, она соответствует их общей материалистической концепции, согласно которой структура общества складывается из ряда звеньев: производительные силы - производственные и другие общественные отношения - политическая надстройка - формы общественного сознания. [9]
Таким образом, показав, что целью пролетарской революции и важнейшим условием преобразования общества является овладение пролетариатом государственной властью, авторы Манифеста выразили одну из основных идей революционного марксизма - идею диктатуры пролетариата, хотя сам термин здесь еще не употребляется. [10]
Хотелось бы, однако, сказать, что мало еще работ посвящено, с одной стороны, теоретико-методологическому анализу взглядов авторов Манифеста по этим вопросам и, с другой стороны, обобщенному в международном масштабе рассмотрению всей истории интернационалистского сплочения рядов пролетарского движения на протяжении всего его исторического пути. [11]
Разумеется, здесь нет надобности подробно упоминать о таких лицах, как дочери Маркса, и об их мужьях - Поле Лафарге и авторе этой статьи; затем о Самюэле Муре, старом, испытанном и надежном друге обоих авторов Манифеста Коммунистической партии, и, наконец, о Карле Шор-леммере. [12]
Коммунисты непримиримы к своим идейным противникам. С огромной убедительной силой, порой с убийственным сарказмом авторы Манифеста обращают в прах хитроумные теоретические построения и наивные иллюзии представителей различного рода социализмов - от феодального и мелкобуржуазного до утопического. Манифест Коммунистической партии и поныне служит рабочему классу, коммунистам мира острейшим теоретическим оружием в их борьбе против буржуазной идеологии и антикоммунизма, оппортунизма и ревизионизма, национализма, догматизма и сектантства. [13]
Но разве Манифест опровергается тем, что в высшей степени революционная роль, которую он приписывает капиталистическому способу производства, оказалась еще значительно более живучей, чем предполагали авторы Манифеста. [14]
Работы, призванной помочь народу, партии сделать лучше наше настоящее, ускорить наше движение к еще более прекрасному будущему - коммунизму, о котором впервые поведали человечеству авторы бессмертного Манифеста. [15]