Cтраница 1
Опытное познание постигает физич. [1]
Однако опытное познание бессильно в мире духовном, объекты к-рого бесконечны и обладают свободой. [2]
На их основе Кант определяет коренные истины ( основоположения чистого рассудка), обусловливающие опытное познание или естественную науку. Поскольку все сводится к закономерному соединению или сложению представлений, ясно, что кроме правил соединения требуется еще само соединяющее действие. [3]
Присущая товарному производству, основанному на частной собственности, потребность в развитии производительных сил дает толчок опытному познанию природы, а потребность в свободном от внешнего принуждения труде независимого работника порождает новые представления о человеке, его природе, правах и достоинствах. [4]
И в этом опытном познании меня нет струится радость, камень убран. [5]
ТРАНС ЦЕНДЕ НТНЫЙ, ая, ое; - ген, тна, тно [ латин. В идеалистической философии - лежащий за пределами опыта, недоступный опытному познанию; противоп. Не могущий быть вычисленным при помощи действий алгебры, не могущий быть выраженным алгебраическим выражением ( мат. Изучающий соответствующие величины, понятия ( мат. [6]
Лобачевский впервые построил геометрию, логически столь же безупречную, как и геометрия Евклида, и в то же время существенно отличную от нее, основанную на допущении аксиомы, противоположной евклидовой аксиоме о параллельных. Этим была разрушена наивная вера в евклидову геометрию как единственно возможную, независимую от действительного мира и его опытного познания, априорную геометрическую систему. [7]
Он боролся против схоластики, защищал Галилея от церковников и обскурантов, отвергал авторитет Аристотеля, призывал к опытному познанию природы, усматривая задачу философии и науки в увеличении могущества человека, усовершенствовании самой его природы и выдвигал интересные технич. [8]
Возможность такого типа знания обусловлена недостаточностью естественнонаучного, опытного знания, невыводимостью из индивидуального опыта регулятивных принципов его организации, наличием в сознании целостной картины мира, предпосланной опытному познанию, стремлением человека к синтезу всего научного знания. [9]
Согласно варианту ее, развитому Сигером Брабантским и др. европ. Согласно др. варианту этой теории, выраженному крупнейшим представителем шартрской школы Иоанном Солсберийским, философия и теология не могут противоречить друг другу, потому что имеют разные предметы: предмет философии - опытное познание природы, осуществляемое логико-рациональными средствами, а предмет теологии - сфера человеческого спасения, имеющая сверхъестеств. [10]
Возможность такого типа знания обусловлена недостаточностью естественнонаучного, опытного знания, ограниченного рамками практического и теоретического освоения мира, невы-водимостью из индивидуального опыта регулятивных принципов его организации, наличием в сознании целостной картины мира, предпосланной опытному познанию, стремлением человека к синтезу всего научного знания. [11]
Деятельность переводчиков ведет к открытию не только греческой, но и арабской науки. Значительным шагом вперед была концепция опытного познания природы, разработанная английским философом XIII в. [12]
Впервые достаточно четко это осуществил Аристотель. С одной сторчщы, он трактует индукцию как метод опытного познания, как путь движения мысли от чувственно-воспринимаемого единичного к общим понятиям и утверждениям. [13]
В новое время учение о трансценденталиях было подвергнуто критике с позиций номинализма. Умопостигаемое бытие, или трансцендентный мир вещей в себе, по Канту, лежит за границами опытного познания и потому не отражается в трансцендентальных ( логических) определениях. По своему объективному содержанию учение о трансцендентальных определениях представляет собой попытку создать чисто умозрительную, законченную теорию бытия. Трансцендентальный идеализм - термин, означающий особый вид философского идеализма, представленный Кантом и его продолжателями. Кант полагал, что теоретическая философия ( метафизика) должна объяснить, как возможны такие истины в науке ( математика, естествознание) и возможны ли они в философии. [14]
Предыдущие умозаключения ни в коем случае не представляют доказательства принципа инерции; они должны только наметить тот путь, по которому можно притти к установлению этого принципа. Доказательство принципа можно найти единственно и исключительно в тех подтверждениях, которые получаются при его бесчисленных приложениях. Его значение в том и заключается, что он выражает в одном только положении всю сумму приобретенных в этой области наших опытных познаний. [15]