Cтраница 2
От человека требуется вера и покаяние. При этом условии ему отпускаются грехи. [16]
Имеется в виду, что покаяние этой женщины было столь искренним, что его хватило бы для того, чтобы искупить грехи семидесяти грешников или лицемеров. [17]
Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть. [18]
Крайне важно отличать искупительный опыт покаяния от невротической установки на самоосуждение - врачи-психотерапевты, как правило, не видят тут особой разницы. Это может показаться парадоксом, но чувство вины мешает нам усмотреть в ошибке созидательный фактор. Оно лишает нас ясности восприятия, вынуждая заниматься преимущественно самобичеванием, а не анализом ситуации. С другой стороны, чувство вины вызывает защитную реакцию, которая закрывает сердце, не позволяя по-настоящему соприкоснуться со смыслом переживаемого нами опыта. Интересно, что сердце традиционно связывается с видением и духовной волей. [19]
После открывающего книгу призыва к покаянию, следуют восемь видений. Муж на рыжем коке в скинии небесной и четыре всадника, вернувшихся с обхода земли; ответ Господа, что Сион утешится восстановлением храма ( Зах. Иудеи; муж с землемерной вервью, чтобы размерять Иерусалим, который будет богат и населен ( Иудея же снова станет наследием Господним); Иисус, великий иерей, в запятнанных одеждах пред Ангелом; Господь запрещает сатане противодействовать Иисусу; Иисус облачен в чистые одежды ( Я снял с тебя грех твой); обетование будущего заключено в рабе Бога, названном ОТРАСЛЬ ( Зах. [20]
И отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему. [21]
Епископы должны проповедовать правую веру, покаяние и благочестивые дела, обходя домы благородных; также посылать учеников своих, способных учить в церквах, а не дожидаться того, чтоб к ним приходили, кланялись и что-нибудь приносили. Как сами епископы, так и поставленные и посланные от них во всех церквах и на всех местах пусть открыто и явственно поучают, что вера восточной церкви, которую мы ныне исповедуем, есть истинная и спасение в ней несомненное, а в латино-римской церкви и в других сборищах, от нее происшедших, как истинной веры нет, так и спасения достигнуть невозможно. Веру, догматы и обряды церкви восточной должны они во всем хвалить и одобрять, а другие отрицать и обличать, впрочем, духовно и рассудительно, не злореча, но приводя места писания, сильные примеры и доказательства, и это обнародовать посредством письма. [22]
Как известно, во всех религиях покаяние, жертва, а по возможности и самопожертвование составляют самую суть богослужения, культа. Поэтому так называемое народное представительство, дабы доказать, что оно является представителем королевского сердца - а королевское сердце есть живое, индивидуализированное, очеловеченное, подлинно народное сердце - так называемое народное представительство должно принести в жертву к подножию трона прежде всего самого себя, как выразителя народного суверенитета. [23]
Улемы говорили, что следует приносить покаяние за каждый совершенный грех. [24]
Аллах Всевышний создал их открытыми для покаяния в тот же день, когда создал Он небеса и землю и они не закроются до тех пор, пока не взойдет оттуда солнце. [25]
Поистине, Аллах - Он Приемлющий покаяние, Милосердный. [26]
Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. [27]
Пред самым явлением Его Иоанн проповедывал крещение покаяния всему народу Израильскому. [28]
Увещевание иногда принимает форму возбуждения чувств стыда, покаяния, неудовлетворенности собой, своими поступками. Педагог не только вызывает эти чувства и заставляет воспитанника переживать их, но и указывает пути к исправлению. В таких случаях необходимо убедительно показать значение, суть негативного поступка и его последствий, создать эффективный стимул, положительно влияющий на поведение. Иногда негативное поведение бывает следствием незнания, неосведомленности. Увещевание в данном случае сочетается с разъяснением и внушением и осуществляется так, чтобы воспитанник осознал свои ошибки, исправил поведение. [29]
Это значит, что Аллах постоянно готов принимать покаяние согрешившего. [30]