Cтраница 3
Устойчивая семья делает возможным внегенетическую передачу большого объема знаний, навыков, накопленных предыдущими поколениями людей. Значение этой предпосылки трудно переоценить. Социальный опыт, социальные достижения не фиксируются в генах. Человек оставался бы на одной из самых примитивных ступеней социального развития, и каждое новое поколение людей создавало бы социальную организацию жизни сначала, если бы не достаточно длительная опека взрослых, образование в силу биологической причины устойчивой и длительной семьи, которая становится условием социальной преемственности культуры. [31]
Однако в противоположность своим предшественникам средством реализации этой общечеловеческой цели они провозглашали революционную классовую борьбу, утверждая, что насилие необходимо не только как непременный инструмент свержения господствующего класса, но и потому, что пролетариат якобы только в революции может сбросить с себя всю старую мерзость и создать новую основу общества. Таким образом, на классовую борьбу и революционное насилие возлагались не только политические, но и определенные педагогические функции, ориентированные на создание нового поколения людей. [32]
Программа Информация для всех является основой для международных дискуссий о политических, правовых, этических и социальных проблемах, связанных с построением глобального информационного общества, а также обеспечивающая доступ к информации. Она должна сыграть ключевую роль в осуществлении мандата ЮНЕСКО - повсеместно способствовать развитию образование для всех, свободному обмену информацией и знаниями и увеличению средств коммуникации между людьми, как на международном, так и региональном уровне. Программа должна содействовать уменьшению разрыва между информационно богатыми и информационно бедными, тем самым, способствуя развитию чувства причастности к глобальным проблемам. А для экологического просвещения программа Информация для всех является тем инструментом, с помощью которого возможно достичь необходимого уровня понимания населением Земли проблем окружающей среды. С другой стороны, образование, опирающееся на культуру, широкий доступ к информации, формирует основу духовности и нравственности человека, которые позволят воспитать новое поколение людей с правильными экологическими ориентирами и новой этикой управления. И главенствующую роль в этих направлениях принадлежит библиотекам, которые обладают уникальными возможностями приобщения населения к уже имеющемуся контенту. Библиотеки являются одним из основных самостоятельных звеньев системы экологического просвещения. Огромный положительный опыт экологического образования, просвещения и воспитания населения от дошкольников, школьников, студентов, учителей и преподавателей до лиц, принимающих управленческие решения, накопленный нашими библиотеками трудно переоценить. [33]
Однако как бы ни понимать проверку ( верификацию), ее психологистическая база, которую Милль настойчиво рекомендовал обществоведам, подразумевая существование какой-то исконной психологии ( индивидуальной и национальной), более чем сомнительна. Если в этом смысле толковать не раз упоминавшуюся дюркгеймовскую критику Милля ( т.е. как защиту автономии социологии, критику одного из направлений ее обоснования - психологизма - с позиций социологизма), то она правомерна. Если Дюркгейм противопоставлял психологизму анализ общества в категориях реальных социальных групп, сплавленных коллективным сознанием в принудительные к индивидуальным сознаниям самостоятельные целостности, то Маркс представлял общество в виде совокупности абстрактных ( типа обмена) и личных ( типа верности вождю) отношений, которые в основном застают готовыми и в которые вступают все новые поколения людей, лишь видоизменяя их в процессе производства своей коллективной жизни: Общество не состоит из индивидов, а выражает сумму тех связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к другу [ 2, с. Следовательно, функционирование обществ можно рассматривать как взаимодействие позиций и ролей, занимаемых людьми в обществе, отвлекаясь от их психологических качеств и затрагивая лица лишь постольку, поскольку они олицетворяют экономические и др. категории, являются проводниками определенных классовых отношений и интересов. [34]