Cтраница 3
Что выйдет из нее, гений или невежда, папуас или европеец, католик или атеист, русский или немец, раб или господин, человеконенавистник или человеколюб, монархист или коммунист, безвольный холоп или бунтарь с железной волей, - это определяется совокупностью воздействий социальной среды. Она лепит ясную социально-психическую фигуру из неопределенных очертаний биологической особи. Она проводит черты рисунка, накладывает краски, тени и полутени. Это не значит, что биологические свойства не важны. А значит, что индивидуальность человека, как человека, как социально-психического существа, socius a характеризуется прежде всего его социально-психическими чертами. Не ими характеризуется социальная физиономия сообщественника, а первыми. Эти же социально-психические черты я определяются прежде всего и больше всего социально-психической средой, воздействию которой подвергается индивид. [31]
Общий менталитет эпохи проявил себя и в том, что осуществление этой программы просвещения сверху позволило Александру I добиться определенных успехов в модернизации страны и, что также важно, объединить на время вокруг себя молодые передовые силы дворянства. Судьбы же наших героев символично отражают драму поколения, которому суждено было, разбирая наследие Французской революции, делать свой личный и общественный выбор. Радищев, бунтарь и жертва по складу революционного духа, на угрозу очередной ссылки отвечает последним доступным ему средством протеста - самоубийством. Лагарп же, пережив ряд политических перипетий эпохи Наполеоновских войн, продолжает отстаивать на либеральных позициях интересы своей страны и с присущей ему практичностью пытается использовать во время Венского конгресса 1814 - 1815 гг. помощь всесильного русского ученика для восстановления Швейцарской конфедерации и отстаивания независимости от Берна своего родного кантона. А тем временем в России, в сравнительно благоприятных условиях первой половины царствования Александра I, продолжается активная работа лучших умов над проблемами будущего политического и общественного устройства страны. Период относительного единства правительства и общества на основе просветительского стремления к преодолению отсталости продолжается. И сверху, и снизу, и справа, и слева разрабатываются во многом схожие планы преобразований. [32]
Неужели и Александр Андреевич Краевский тоже крамольник. Да он самый бунтарь и есть. [33]
Не только наша планета и наши общественные традиции изменятся со значительным удлинением жизни людей: каждый из нас, несомненно, должен-будет глубоко перемениться и пересмотреть всю систему ценностей. Многие философы и психологи пи-сали о том, что сам факт смерти - сознание неизбежности конца - очень сильно влияет на многие наши личные оценки и наше поведение. Существует теория, согласно которой немалая доля творческого темперамента и честолюбия художников, изобретателей, бунтарей, политических деятелей объясняется сильнейшим дискомфортом от сознания собственной смертности. Исследования психолога Лисла Гудмена из колледжа штата Нью-Джерси показали, что многих творческих лиц подхлестывал страх перед неполнотой их жизни, перед тем, что она будет внезапно оборвана смертью. Но что случится с этим движущим порывом, если человек будет знать, что смерть грозит ему только от несчастного случая, что он может располагать полуторавековой жизнью. Если смерть наполняет жизнь смыслом, то сознание отсутствия смерти точно так же окажет влияние на человеческую психику. Если на обещании бессмертия, как на краеугольном камне, зиждется религия, то как повлияет новое долгожительство на веру человека в творца, на существование религиозных институтов, на личную этику и поведение. [34]
Не только наша планета и наши общественные традиции изменятся со значительным удлинением жизни людей: каждый из нас, несомненно, должен будет глубоко перемениться и пересмотреть всю систему ценностей. Многие философы и психологи писали о том, что сам факт смерти - сознание неизбежности конца - очень сильно влияет на многие наши личные оценки и наше поведение. Существует теория, согласно которой немалая доля творческого темперамента и честолюбия художников, изобретателей, бунтарей, политических деятелей объясняется сильнейшим дискомфортом от сознания собственной смертности. Исследования психолога Лисла Гуд-мена из колледжа штата Нью-Джерси показали, что многих творческих лиц подхлестывал страх перед неполнотой их жизни, перед тем, что она будет внезапно оборвана смертью. Но что случится с этим движущим порывом, если человек будет знать, что смерть грозит ему только от несчастного случая, что он может располагать полуто-равековой жизнью. Если на обещании бессмертия, как на краеугольном камне, зиждется религия, то как повлияет новое долгожительство на веру человека в творца, на существование религиозных институтов, на личную этику и поведение. Одно можно сказать с уверенностью: мы не знаем, какое влияние окажет продление жизни на глубинные области человеческой психики. Никто не в состоянии себе представить, как человек, которому предстоит прожить 150 лет или еще дольше, будет смотреть на мир. [35]
Не только наша планета и наши общественные традиции изменятся со значительным удлинением жизни людей: каждый из нас, несомненно, должен будет глубоко перемениться и пересмотреть всю систему ценностей. Многие философы и психологи писали о том, что сам факт смерти - сознание неизбежности конца - очень сильно влияет на многие наши личные оценки и наше поведение. Существует теория, согласно которой немалая доля творческого темперамента и честолюбия художников, изобретателей, бунтарей, политических деятелей объясняется сильнейшим дискомфортом от сознания собственной смертности. Исследования психолога Лисла Гуд-мена из колледжа штата Нью-Джерси показали, что многих творческих лиц подхлестывал страх перед неполнотой их жизни, перед тем, что она будет внезапно оборвана смертью. Но что случится с этим движущим порывом, если человек будет знать, что смерть грозит ему только от несчастного случая, что он может располагать полуто-равековой жизнью. Если смерть наполняет жизнь смыслом, то сознание отсутствия смерти точно так же окажет влияние на человеческую психику. Если на обещании бессмертия, как на краеугольном камне, зиждется религия, то как повлияет новое долгожительство на веру человека в творца, на существование религиозных институтов, на личную этику и поведение. Одно можно сказать с уверенностью: мы не знаем, какое влияние окажет продление жизни на глубинные области человеческой психики. Никто не в состоянии себе представить, как человек, которому предстоит прожить 150 лет или еще дольше, будет смотреть на мир. [36]
Как только вы вступаете в высшую гармонию, вас это больше не волнует. Если религиозный человек не бунтарь, знайте наверняка: он просто притворяется, он не религиозен. [37]
Творогова и заключит, сцена казни Пугачева составляют развязку и трагич. Пугачева, в характере к-рого сочетаются свободолюбие, буйный темперамент, юмор и смекалка. Опера отличается монументальностью, масштабностью замысла, мелодич. В окружении Пугачева - два бунтаря Хлоповы, участники казацкого сговора Фома и Данила, лихой воин Чика, верная жена Устинья. К этому ряду примыкают образы Салавата ( лирич. [38]
Такого рода педагогика имеет три неоспоримых недостатка. Первый - она никогда не может быть уверена в успехе. Она запугивает слабого, но вызовет сопротивление у сильного и придаст нарушению правила особый ореол силы, смелости и вызова. Глубоко замечательно для моральной психологии то обстоятельство, что бунтари и нарушители ее правил всегда рисовались человеческому воображению в привлекательном свете именно потому, что в них поражала сила, непреклонная гордость и неподчинение правилу. От мятежных героев Байрона и до обыкновеннейших гимназических шалунов - все дерзкое и неподчиняющееся запугиванию естественно привлекает симпатии ребенка. [39]
При восходящей тенденции объем торговли обычно повышается, когда цены растут, и уменьшается, когда они падают. Это показывает, что подъемы привлекают трейдеров больше, чем спады. При нисходящих тенденциях наблюдается обратное: объем увеличивается при спадах и уменьшается при подъемах. Когда цены возвращаются к линии тренда на большом объеме, это признак возрастающего числа бунтарей. [40]
Чем чаще столбики касаются линии, тем она важнее. Когда цены идут на подъем, их снижение до линии тренда отражает бунт медведей. Когда рынок падает, то подъем цен до линии тренда свидетельствует о бунте быков. Если цены, возвратившись к линии, затем отскакивают от нее - значит, доминирующая биржевая группа усмирила бунтарей. [41]
Наука живет свободой; разум есть не что иное, в конце концов, как свобода обсуждения. Притом наука и разум прежде всего революционны, и построенная на них греко-западная цивилизация была, есть и будет цивилизацией бунтарей. [42]
Нет никого, сидящего на крыше; благодать - просто природа существования. Это не награда, дающаяся святым, потому что они оказались паиньками. Никто не преграждает ей доступ к вам, потому что вы - грешники и никогда не слушались добрых советов священников, церкви, организованной религии, потому что оказались бунтарями. [43]
Было грустно и тяжело сознавать, что эти, мне казалось еще вечером, лучшие солдаты уже поддались разложению. Управлять бунтарями было невозможно, а потому мое дальнейшее нахождение в казарме теряло свой смысл. [44]
Ритушшзм свойствен тем, кто продолжает следовать принятым стандартам, хотя ощущение смысла ценностей, направлявших их действия, уже утрачено. Правила выполняются ради них самих, без цели, как бы помимо воли. Ритуалисты, как правило, люди, посвятившие себя утомительной и неинтересной работе, без перспектив и с незначительным вознаграждением. Ретриатисты - те, кто отвергает мировоззрение соперничества, тем самым не принимая ни доминирующих ценностей, ни санкционированных средств их достижения; в качестве примера можно привести членов независимых самоокупающихся коммун. И, наконец, бунтари отвергают существующие ценности и нормативные средства, но активно желают утвердить новые ценности и преобразовать социальную систему. К этой категории относятся члены радикальных политических группировок. [45]