Cтраница 4
В тугой узел завязаны судьбы действующих лиц оратории, находящихся в двух противоборствующих лагерях: положительных ( Салавата, баш. Колоя Балтасова, Екатерины II) образов. Им противопоставляются хоры подхалимов-предателей ( эпкэлэйзэр), обвинителей. В глубокие раздумья Салавата вклинивается хор ангелов: Ты с рождения бунтарь... Выявляя позицию каждого героя в остроконфликтной форме, авторы произв. [46]
В Великобритании в 1811 г., в период депрессии, было организовано тайное общество рабочих с целью разрушать новые текстильные станки, получавшие в тот период широкое распространение. Рабочие считали их причиной своих бедствий. Первая вспышка гнева произошла в Ноттингеме и была вдохновлена действиями текстильного рабочего по имени Нед Лудд, который за 30 лет до этого разнес свой станок вдребезги. Впоследствии серьезные луддистские бунты произошли в различных частях страны, особенно в йоркшире, когда было убито много людей, разрушены фабрики и несколько бунтарей были преданы суду и казнены. [47]
Однако крестьянство 70 - х годов еще не проснулось к политической жизни; зависимое от помещика, кулака и сельских властей, придавленное общиной, оно оказалось страшно далеко от теоретических построений народников. Не могло быть и речи о том, чтобы сразу и повсеместно поднять крестьян на восстание. Даже бунтари вынуждены были ограничиваться пропагандой. [48]
И тем не менее во многих существенных своих характеристиках понятие толпы как более или менее ограниченной группы лиц и толпы как социально-психологического состояния народа накладываются друг на друга. Согласуется ли эта характеристика с встречающейся в литературе оценкой толпы, как спящих, апатичных, рутинных, косных масс. Анализ показывает, что в данном случае мы имеем дело не с несовместимостью или нарушением логического закона тождества, а с разными этапами в развитии самой толпы. Свойства апатичности, рутинности и т.п. относятся к еще не пробужденным массам. Пробудившись же, массы не в одночасье перестают быть толпой. Тогда-то и рождаются малые толпы - стихийные бунтари и мятежники. [49]
В мифе человек магически овладевал миром, но не следует думать, будто это приносило ему свободу. Ведь магическая связь сама делает своим пленником того, кто к ней обращается. В мифе и магии человек выступает не как самоценное существо, а как часть целого, вписанная в его незыблемый порядок. Даже в глазах своих последователей магия не всесильна, ибо она основана на мистических связях мирового целого, космоса, в котором Судьба одинаково всесильна и над людьми и над богами. И Зевс от предрешенной не уйдет судьбы - говорит миф устами величайшего бунтаря древности - Прометея ( Эсхил. [50]