Cтраница 1
Понимание причинности не сводится и к простому взаимодействию внутреннего и внешнего. Оно должно включить в свое содержание кроме передачи наследственной информации также закономерное движение определенных множеств взаимосвязанных компонентов и теорию обратных связей, так как организм как саморегулирующаяся по типу обратной связи система, воспринимающая, хранящая, перерабатывающая и передающая информацию, раскрывает себя и как кибернетическое явление. [1]
Ограниченность такого понимания причинности уже видит Спиноза и делает попытку преодолеть его. Правда, причину своего существования, по мнению Спинозы, может в себе содержать лишь мир в целом, бесконечная абсолютная природа. Что же касается конечных вещей, то причины их существования содержатся не в них самих, а вовне, в других конечных вещах. [2]
В чем отлична понимания причинности в классической и квантовой механике. [3]
Напомним, что существо понимания причинности поведения в рамках волнового принципа заключается в следующем: движущие силы рынка имеют, так сказать, эндогенное происхождение. [4]
Следовательно, классическая физика основывается на следующем понимании причинности: состояние механической системы в начальный момент времени с известным законом взаимодействия частиц есть причина, а ее состояние в последующий момент - следствие. [5]
Следовательно, классическая физика основывается на следующем понимании причинности: состояние механической системы в начальный момент времени с известным законом взаимодействия частиц есть причина, а ее состояние в последующий момент - - следствие. [6]
Этот тип связи был обобщен в том понимании причинности, к-рое развивал метафизический материализм. Согласно этому пониманию, причина есть сила, действующая на данное тело извне. [7]
Такая классификация действует до настоящего времени, однако понимание причинности травматизма значительно углубилось. [8]
Очевидно, что очерченный путь борьбы с господством случая исходит из такого понимания причинности, которое исключает взаимодействие процессов, обратную связь причин и следствий; практически он очень малоэффективен. [9]
Попытка отождествления причин и условий ведет не только к субъективистской линии в понимании причинности, но и делает необъяснимой практическую деятельность человека по преобразованию окружающего мира. Реализуя свою цель в практической деятельности, человек, опираясь на знание причин окружающих его явлений, старается достигнуть желаемых следствий. Например, при лечении болезни врач в первую очередь стремится выявить и устранить причину того или иного заболевания, а не просто ликвидировать условия, способствовавшие ему. Собственно условия заболевания можно распознать, только предварительно выявив его причину. Аналогичным образом экспериментальная деятельность ученого часто бывает направлена на то, чтобы, варьируя условия, выявить производящую причину того или иного события. Таким образом, во всех случаях действует закон причинности: равные причины порождают равные следствия. [10]
Не отражающими фактического положения дел и не отвечающими природе медицинского объекта - человека - являются притязания позитивистского и неопозитивистского понимания причинности в медицине. [11]
Ленин раскрыл связь между филос. Вместе с тем неправильное, субъективистское понимание причинности ведет к неправильному, идеа-листич. Ленину, вопрос о причинности имеет весьма важное значение для определения филос. С развитием науки изменяются, уточняются и углубляются представления о причинности. Но эта изменчивость, относительность наших представлений о причинности никоим образом не означает, что сама по себе причинность не коренится в объективной природе вещей. Ленин показал недопустимость подмены вопроса об источнике наших представлений о причинности вопросом об относительности этих представлений, об их изменчивости, о точности формулировки закона причинности. [12]
Принцип неопределенности является одной из новых и, мне кажется, очень положительных форм описания существа тех новых свойств, которые мы усмотрели в природе, когда подошли к атомным явлениям. Он неизбежно вносит новое содержание в понимание причинности, существующей в природе. [13]
Гегелю, переходят друг в друга, меняются местами и выступают по отношению друг к другу и как причина, и как следствие. Взяв за исходное взаимодействие причины и следствия, Гегель вплотную подходит к диалектико-материалистическо-му пониманию причинности. [14]
Дарованные Богом первичные алгоритмы однозначно определяют раз и навсегда все последующее существование и развитие мира. Жесткое понимание причинности является краеугольным камнем в механической картине мира. Оно вошло в науку под термином лапласовскии детерминизм, так как именно великий французский ученый Пьер Симон Лаплас ( 1749 - 1827) наиболее четко сформулировал идейную платформу механицизма. Он писал: Мы должны рассматривать современное состояние Вселенной как результат предшествовавшего состояния и причину последующего. Ум, которому были бы известны для каждого момента времени все силы природы и положения всех ее составных частей, если бы вдобавок он оказался достаточно обширным, чтобы подвергнуть эти данные анализу, обнял бы в одной формуле движения величайших тел Вселенной наравне с движениями легчайших атомов. [15]