Cтраница 1
Бушмен казался каким-то юродивым стариком - - -, давно пережившим свой век и выжившим из ума. [1]
Аборигены Австралии и бушмены Калахари могут спать на открытом воздухе даже тогда, когда ночные температуры вызывают отдачу тепла телом, превышающую ТМИ. Теплопродукция увеличивается благодаря дрожи, и в то же время в результате высокой изоляции тканей и общего сужения сосудов теплоотдача уменьшается. Тромп предполагает, что если больных астмой и ревматизмом содержать в искусственных условиях большой высоты ( выше 2000 м), то у них может улучшиться эффективность терморегуляции. [2]
А выдолбленные ветки алоэ дихотомического бушмены и готтентоты, местные жители Юго-Восточной Африки и Капской области, использовали в прошлом как колчаны для стрел, за что этот вид алоэ называют еще колчанным деревом. Однако наиболее известны целебные свойства алоэ и его сухого сока - сабура. Первые сведения о лечебных достоинствах сабура можно найти у античных врачей Диоскорида и Плиния, высоко ценивших алоэ. [3]
В фильме Наверное, боги сошли с ума бутылка из-под кока-колы падает с неба и нарушает общественное устройство мирного племени бушменов, живущих в африканской пустыне Калахари и непривычных к продуктам западной цивилизации. Недавно в Саутгейте, шт. Калифорния, переднее колесо самолета, отвалившись, упало с неба и ударилось о землю перед входом на рынок, едва не задев выходившую из церкви женщину. Не смотрите вверх - на нас падает небо. [4]
Поэтому применительно к первобытному обществу вполне правомерно говорить о социально-экономическим строе тех или иных пародов: ирокезов, квакиютлей, зулусов, бушменов, андамапцев, ифугао, ненцев, якутов и т.п. Но по отношению к классовому обществу так делать нельзя. В применении к нему слово народ означает не социоисторический организм или группу сходных социоисторических организмов, а ту или иную группировку населения общества. [5]
Бухарин говорил: Можно кой для кого это право признать, так я даже записал, что у него н этот список попали готтентоты, бушмены, индусы. Бухарин забыл одну маленькую мелочь, забыл башкир. Бушменов в России не имеется, насчет готтентотов я тоже не слыхал, чтобы они претендовали на автономную республику, но ведь у нас есть башкиры, киргизы, целый ряд других народов, и по отношению к ним мы не можем отказать в признании. [6]
Бухарин говорил: Можно кой для кого это право признать, так я даже записал, что у него в этот список попали готтентоты, бушмены, индусы. Бухарин забыл одну маленькую мелочь, забыл башкир. Бушменов в России не имеется, насчет готтентотов я тоже не слыхал, чтобы они претендовали на автономную республику, но ведь у нас есть башкиры, киргизы, целый ряд других народов, и по отношению к ним мы не можем отказать в признании. [7]
Бухарин забыл одну маленькую мелочь, забыл башкир. Бушменов Б России не имеется, насчет готтентотов я тоже не слыхал, чтобы они претендовали на автономную республику, но ведь v нас есть башкиры, киргизы, целый ряд других народов, и по отношению к ним мы не можем отказать в признании. [8]
Вопрос об освоении техники рабочими той или иной нации есть не биологический вопрос, не вопрос наследственности, а вопрос времени: сегодня не освоили, завтра научатся и освоят. Технику может освоить всякий, в том числе и бушмен, если ему помочь. [9]
Синтоизм Религии африканских народов ( кафров, банту, бушменов, берберов и др.) Религии коренных народов Северной и Центральной Америки Религии коренный народов Южной Америки Религии малайско-полинезийских народов. [10]
Мы говорим: надо считаться с тем, на какой ступени стоит данная нация по пути от средневековья к буржуазной демократии и от буржуазной демократии - к демократии пролетарской. Все нации имеют право на самоопределение - о готтентотах и бушменах специально говорить не стоит. Гигантское большинство, наверно девять десятых всего населения земли, может быть 95 %, подходит под эту характеристику, ибо все страны - на пути от средневековья к буржуазной демократии или от буржуазной к пролетарской демократии. Это - путь совершенно неизбежный. [11]
Мы говорим: надо считаться с тем, на какой ступени стоит данная нация по пути от средневековья к буржуазной демократии и от буржуазной демократии - к демократии пролетарской. Все нации имеют право на самоопределение, - о готтентотах и бушменах специально говорить не стоит. Гигантское большинство, наверно девять десятых всего населения земли, может быть 95 %, подходит под эту характеристику, ибо все страны - на пути от средневековья к буржуазной демократии, или от буржуазной к пролетарской демократии. [12]
Мы говорим: надо считаться с тем, на какой ступени стоит данная нация по пути от средневековья к буржуазной демократии и от буржуазной демократии - к демократии пролетарской. Нее нации имеют право на самоопределение, - о готтентотах и бушменах специально говорить не стоит. Гигантское большинство, наверно девять десятых всего населения земли, может быть 95 %, подходит под эту характеристику, ибо все страны - на пути от средневековья к буржуазной демократии или от буржуазной к пролетарской демократии. [13]
Впрочем, также и в настоящее время и для довольно еще долгого будущего абстрактная теория равенства является нелепостью. Ни один пролетарий-социалист или социалистический теоретик не захочет признать абстрактного равенства между собой и бушменом или обитателем Огненной Земли, или хотя бы даже крестьянином, или же полуфеодальным сельским поденщиком; а как только это будет преодолено хотя бы только в Европе, будет преодолена и абстрактная точка зрения равенства. При установлении рационального равенства само это равенство теряет всякое значение. Если теперь требуют равенства, то это происходит благодаря предвосхищению того умственного и нравственного выравнивания, которое само собой наступает, вместе с требуемым равенством, при нынешних исторических отношениях. Но вечная мораль должна была быть возможной во всякое время и повсеместно. Даже Дюринг не решается утверждать этого о равенстве; он, наоборот, допускает до поры до времени репрессию, признавая, следовательно, что равенство оказывается не вечной истиной, а историческим продуктом и отличительным признаком определенных исторических состояний. [14]
Впрочем, также и в настоящее время и для довольно еще долгого будущего абстрактная теория равенства является нелепостью. Ни один пролетарий-социалист пли социалистический теоретик не захочет признать абстрактного равенства между собой и бушменом или обитателем Огненной Земли, или хотя бы даже крестьянином, или же полуфеодальным сельским поденщиком; а как только это будет преодолено хотя бы только в Европе, будет преодолена и абстрактная точка зрения равенства. При установлении рационального равенства само это равенство теряет всякое значение. Если теперь требуют равенства, то это происходит благодаря предвосхищению того умственного и нравственного выравнивания, которое само собой наступает, вместе с требуемым равенством, при нынешних исторических отношениях. Но вечная мораль должна была быть возможной во всякое время и повсеместно. Даже Дюринг не решается утверждать этого о равенстве; он, наоборот, допускает до поры до времени репрессию, признавая, следовательно, что равенство оказывается не вечной истиной, а историческим продуктом и отличительным признаком определенных исторических состояний. [15]