Cтраница 1
Крестьянский быт в годы нэпа изменился незначительно. [1]
Надельная земля служит в настоящее время предметом обширной спекуляции в южнорусском крестьянском быту. Мы видим здесь наглядное опровержение того народнического предрассудка, будто кулак и ростовщик не имеют ничего общего с хозяйственным мужиком. Напротив, в руках крестьянской буржуазии сходятся нити и торгового капитала ( отдача денег в ссуду под залог земли, скупка разных продуктов и пр. [2]
Большую и сложную часть проблем социального развития на селе представляют совершенствование крестьянского быта, повышение культурного обслуживания сельского населения и изменение крестьянской психологии. Анализ показывает, что материальная основа крестьянского быта и крестьянской психологии осталась во многом такой же, как и прежде. Для повседневного уклада крестьянина все еще характерна высокая степень консервативности и индивидуализма. Формы удовлетворения бытовых потребностей меняются очень медленно. [3]
Поэтому естественно, что в первую очередь создалось производство корзин из неочищенного прута как более близкое крестьянскому быту и как более грубое и простое по своей технике выполнения, и уже позже для потребите ля-гор од а появилось и производство плетеной мебели в обработке часто весьма сложной и тонкой. [4]
Надельная земля, - говорит он, - служит в настоящее время предметом обширных спекуляций в южнорусском крестьянском быту. Под землю получаются займы с выдачею векселей, весьма распространенных здесь между таврическими крестьянами, причем доход от земли остается в пользу ссудившего деньги впредь до уплаты долга, земля сдается или продается на год, два и более долгие сроки, 8, 9 и 11 лет, и такие сдачи наделов формально свидетельствуются в волостных и сельских правлениях. [5]
Уступка территории, а Эта форменная уступка женщины одним мужчиной другому есть уже в сущности предвестник разложения старого крестьянского быта. [6]
Религиозно-этическое учение писателя Л. Н. Толстого, основанное на отрицательном отношении к цивилизации и на христианских идеях непротивления злу насилием, представлявшее собой плод идеализации патриархального крестьянского быта и хозяйства. Вот именно идеологией восточного строя, азиатского строя и является толстовщина в ее реальном историческом содержании. [7]
Мы столь подробно остановились на этих особенностях в связи с тем, что далеко не все они достаточно подробно разработаны в научной литературе, слабее всего - крестьянский быт. [8]
Гораздо сложнее обстояло дело с организацией коллективизации с. Веками существовавшие патриархальные обычаи в крестьянском быту, отсталость техники крестьянского хозяйства, сравнительно небольшой срок, отделяющий наше время от периода рабства, массовая неграмотность и наконец наличие в крестьянстве кулацких, эксплоататорских слоев-все это создавало трудности для быстрого внедрения в крестьянство задач и методов К. [9]
Большую и сложную часть проблем социального развития на селе представляют совершенствование крестьянского быта, повышение культурного обслуживания сельского населения и изменение крестьянской психологии. Анализ показывает, что материальная основа крестьянского быта и крестьянской психологии осталась во многом такой же, как и прежде. Для повседневного уклада крестьянина все еще характерна высокая степень консервативности и индивидуализма. Формы удовлетворения бытовых потребностей меняются очень медленно. [10]
На это уже указывают и другие исследователи крестьянского быта. Иные даже полагают, что делать что-нибудь сообща противно духу крестьянства. [11]
Улучшение условий жизни сельского населения относится к числу решающих факторов преобразования сел и деревень в благоустроенные поселки. Строя новый, современный дом, мы строим новый крестьянский быт, меняем весь уклад деревенской жизни, создаем нового человека с новой психологией, с новым мировоззрением. [12]
Трудовая связь с землей всегда требовала творческого напряжения, будила интуицию, воспитывала эстетически и духовно. Сельская культура, закрепленная в сознании людей, овеществлялась предметами крестьянского быта и выражалась в системе человеческих взаимоотношений, преданиях, ритуалах. [13]
Особая тема в творчестве Серова - крестьянская. В ней нет передвижнической социальной заостренности, но есть ощущение красоты крестьянского быта ( В деревне. Особенно изысканны зимние пейзажи с их серебристо-жемчужной гаммой красок. [14]
Приведенные итоги не претендуют на особую точность. Но все такого рода неточности относятся одинаково ко всем членам семьи и потому отнюдь не затемняют общей картины того своеобразного семейного разделения труда и досуга в крестьянском быту, какое столь характерно для нашей деревни. [15]