Cтраница 2
В-восьмых, необходимо усилить работу среди крестьян. Я не знаю, почему нельзя было бы нашим сельским ячейкам, которые местами хиреют, откуда иногда люди бегут, которые не пользуются большим доверием среди крестьян ( это нужно признать), - почему нельзя было бы этим ячейкам поставить, например, две практические задачи: во-первых, быть истолкователями и распространителями советских законов, связанных с крестьянским бытом, и, во-вторых, быть агитаторами и распространителями элементарных агрономических знаний хотя бы о том, что нужно во-время вспахивать поля, нужно очищать семена и пр. Знаете ли вы, товарищи, что если каждый крестьянин решится положить ничтожный труд на очистку семян, то можно без всяких мелиорации и без новых машин добиться увеличения урожайности пудов на 10 с десятины. А что значит прирост урожая на 10 пудов с десятины. Это значит прирост на миллиард пудов в год в общей валовой добыче. [16]
Иод обладает специфическим запахом. Специфические особенности прежнего русского крестьянского быта повсеместно исчезают. [17]
Руси находит применение русская печь. При простом устройстве она удовлетворяла все потребности крестьянского быта: обогревала жилище, служила для приготовления пищи, использовалась для сушки белья и одежды и пр. [18]
В идейно-политической работе недостаточно учитываются местные условия п возросшие запросы различных категорий трудящихся. Партийные организации не придают должного значения тому, чтобы воспитывать у населения, особенно у молодежи, чувства глубокого уважения к сельскохозяйственному труду, гордости за профессию земледельца. В районе не ведется настойчивой борьбы за высокую культуру крестьянского быта, против пьянства, хулиганства, религиозных пережитков. Неудовлетворительно поставлена массово-политическая работа в отдаленных населенных пунктах, во многих иа них нет клубов, библиотек, редко демонстрируются кинофильмы. В идейно-политическом воспитании трудящихся слабо участвует сельская интеллигенция - учителя, врачи, специалисты сельского хозяйства. [19]
В идейно-политической работе недостаточно учитываются местные условия и возросшие запросы различных категорий трудящихся. Партийные организации не придают должного значения тому, чтобы воспитывать у населения, особенно у молодежи, чувства глубокого уважения к сельскохозяйственному труду, гордости за профессию земледельца. В районе не ведется настойчиво борьбы за высокую культуру крестьянского быта, против пьянства, хулиганства, религиозных пережитков. [20]
Труд рассматривался как нравственное деяние, как богоугодное дело. Традиции Домостроя, прочно вошедшие в ткань крестьянского быта, несли в себе требование праведного труда, добросовестности, аккуратности и бережливости. [21]
Его кисти принадлежат картины из крестьянской жизни, условия которой были ему хорошо известны. В картине Крестьянский обед запечатлен эпизод повседневной жизни крестьянской семьи: усталые лица, натруженные руки, скудная трапеза. В другой картине - Сговор отображена праздничная сторона крестьянского быта: жених, невеста и все присутствующие нарядно одеты, на лицах радость по случаю ожидаемого свадебного торжества. [22]
Очень естественно, что при таких условиях земледельческое хозяйство этой группы находится в крайне печальном положении: мы видели выше, что 33 - 39 % населения в Таврических уездах - следовательно, подавляющее большинство низшей группы - совсем tie имеют пахотных орудий. Заметим мимоходом, что это явление продажи наделов ( употребляй обычное крестьянское выражение) констатировано земской статистикой повсюду и в весьма значительных размерах. Пресса, отметившая этот факт, успела уже изобрести и средство против него - неотчуждаемость наделов. Постников совершенно справедливо возражает против действительности подобных мер, обличающих в авторах чисто чиновничью веру в могущество предписаний начальства. Несомненно, - говорит он, - что одно запрещение сдачи земель в аренду не уничтожит этого явления, корни которого лежат слитком глубоко в настоящем экономическом строе крестьянского быта. Крестьянин, у которого нет инвентаря и средств для собственного хозяйства, фактически не может пользоваться своим наделом и должен отдавать его в наем другим крестьянам со средствами для ведений хозяйства. Прямое запрещение сдачи земель заставит производить эту сдачу тайно, без контроля и, вероятно, на худших условиях для сдающего землю, чем теперь, потому что сдающий землю вынужден ее сдавать. [23]
Крестьяне объявлялись лично свободными и становились юридическими лицами, то есть имели все права, предоставляемые законами империи, в том числе и право собственности. Была расширена сфера действия общинной демократии. Во главе волостного общества стоял выборный от крестьян, как правило, зажиточный старшина. В рамках волости крестьяне самостоятельно под руководством выборных решали такие вопросы, как строительство школ, пропаганда агротехнических знаний, организация пожарного дела, открытие библиотек, улучшение крестьянского быта, помощь и благотворительность для бедных. [24]
Но, увы, оставаться при этом нельзя, и надо раз навсегда понять, что оставаться так и невозможно - когда живет в истории, а не окоченел народ. Не назад, а вперед пошло дело, когда народилась возможность быть заводам для производства сукна и ситца для крестьян, шапки и картуза для головы, кожи для сапог, когда исчезла возможность самому ткать сукно, самому разводить достаточно много льна, чтобы плохими своими средствами соткать довольно полотна, да самому сплести лапти. Эту шерсть стало необходимым продать, как и лен, как и кожу, да купить эти же материалы в обработанном виде, потому что за то время можно стало достать и на покупку фабричного товара. Я не воспеваю ни этих условий, ни фабрик, но и не плачусь о том, что лапти заменились сапогами, лучина - керосином. Предоставляя судить каждому - что лучше, я убежден в том, что на заводе обделать и можно и должно шерсть, лен и кожу лучше, дешевле и прочнее, чем в крестьянском быту, и если указываю на заводы и фабрики, нужные в большом количестве и всюду, то имею в виду то, что только при соперничестве можно достать лучший товар дешевейшим образом, да еще утверждаю, что на имеющих учредиться заводах и фабриках те же крестьяне найдут и новые средства заработка и удовлетворение нарождающихся новых неизбежных нужд. Земля кругла, выхода из нее нет, но развитие и на шаре, несмотря на его замкнутость, идет. Умственная слепота одна его не видит и естественным считает лишь прошлое, то, чего не воротишь. [25]
Прежде всего с городом теперь сталкивала рядового крестьянина нужда достать ненужные ему сами по себе деньги на уплату податей и аренды. Он останавливался в недоумении и страхе перед этим новым чудовищем, и этот изумленный страх навсегда запечатлен в известной картине Перова, изображающей мужиков, увидавших в первый раз в своей жизни паровоз. Мужицкая мысль работала туго и медленно, но и она наконец поняла, что вместо конца света и мессианического царства пришел совсем другой мир, враждебный всему косному, патриархальному крестьянскому быту, но вместе с тем притягательный как магнит, вытягивающий из деревни ее лучшие соки. [26]