Cтраница 1
Духовные потребности складываются в зависимости от ряда факторов, среди которых следует прежде всего выделить уровень общего цивилизационного развития общества, тип цивилизации, степень и характер формирования нации, характер экономического и политического строя, специфику социальной принадлежности. Особое значение имеют индивидуальные характеристики культурного субъекта, так как художественная культура в высокой степени направлена на удовлетворение индивидуальных запросов. [1]
Духовные потребности связаны с духовной деятельностью человека, под которой понимается не только интеллектуальная, но и любая деятельность, порождаемая внутренним состоянием человека. [2]
Духовные потребности и духовные отношения могут выступать, очевидно, только после удовлетворения материальных, и уже по этому одному проще, ближе и реальнее начинать с этих последних. А главное здесь в том, что искусственный дуализм, признающий только дух и вещество и упускающий третье основное современное понятие о силе или энергии, сыграл уже свою роль в мире, в котором непостижимою тайною надолго останется единство мира, тройственность исходных понятий ( дух, сила и вещество) и слияние их во всем том, что подлежит суждению или объяснению в людских отношениях. Древний человек, стремясь постичь начало всех начал, как всякому известно, запутался и долго шатался, пока, вслед за Возрождением, при котором разом двинулись художество и наука, не явился реализм, яснее всего выразившийся в успехах естествознания, а от них и в промышленности. [3]
Духовные потребности в этом случае теряют всякий смысл. Поэтому экономическая наука исходит из того, что материальные интересы являются определяющими во всей системе интересов. [4]
Духовные потребности, функционирующие в сфере быта, предъявили серьезные требования к производству, вызвав к жизни промышленную ( техническую) эстетику. Эстетизация процесса производства товаров привела к развитию дизайна, стала серьезно влиять на поведение человека. [5]
Духовные потребности в литературе нередко определяют как состояние людей, побуждающее их к созданию и освоению духовных ценностей, и в таком определении схвачен очень важный психологический момент, но если поставить вопрос: А чем предопределяется само это психическое состояние. В частности, от совокупности всех этих факторов зависит величина того свободного времени, которым располагает индивид если не для производства, то хотя бы для потребления духовных ценностей. [6]
Интеллектуальные, эстетические и духовные потребности соответствуют классической триаде: истина, красота, добро. [7]
Через духовные потребности духовный мир человека и общества проявляет свое содержание, определяется в ориентирах, раскрывая тем самым ноосферные перспективы развития человечества. [8]
Среди духовных потребностей следует обратить внимание на развитие нравственных, интеллектуальных и эстетических потребностей. [9]
Иерархию венчают духовные потребности и потребности в самоутверждении. Несомненно, последний уровень - это потребность, реализуемая, прежде всего, в трудовой деятельности, когда труд из средства добывания необходимых ресурсов для жизни превращается в необходимость. При этом высшая форма трудовой деятельности - творческая, является основой общественного развития. [10]
Для удовлетворения духовных потребностей он создает художественные ценности, нравственные и эстетические идеалы, политические, идеологические и религиозные идеалы, науку и искусство. Поэтому деятельность человека распространяется по всем каналам как материальной, так и духовной культуры. [11]
В сфере духовных потребностей у таких рабочих все больше наблюдается стремление к активной общественно-политической деятельности, участию в управлении производством и обществом в целом. [12]
Удовлетворение материальных it духовных потребностей чело-пека, его свободное всестороннее развитие, будучи высшей целью социалистического производства, в то же время выступают и как необходимое условие производства. [13]
Базой для роста духовных потребностей членов общества и их удовлетворения является процесс труда и его результаты, которые могут стимулировать или тормозить развитие духовных интересов. Производственная деятельность создает также материальные возможности для удовлетворения культурных запросов трудящися. Следовательно, возникает органическая для производственно-хозяйственной организации социальная цель, которая состоит в развитии профессионально-творческого потенциала коллектива работников и повышении степени удовлетворения их процессом и результатами труда. [14]
Они выступают и как духовные потребности: человек ориентируется на нравственные, познавательные, эстетические, религиозные ценности, им руководят общественные интересы, идеалы, которые нельзя вывести из его биологической природы и которые в этом смысле предстают как сверхприродные, обозначаются как духовные. Однако социальная деятельная сущность человека, его свобода, духовность не противостоят природе абсолютно, а становление человека не предполагает бытия самосущего духа, оторванного от развития природы. Человек становится человеком, обретает свою субъективность, духовность в практике и общении, в активном преобразовании мира и создаваемых им самим общественных институтов, смыслов, значений, символических систем. [15]