Cтраница 3
По мере успехов в социалистическом и коммунистическом строительстве возрастает удовлетворение духовных потребностей людей, расширяются рамки творчества, все в большей степени в качестве критерия социальной значимости личности и ее свободы выступают личные достоинства людей, их способности и инициатива. [31]
Успехи социализма в повышении жизненного уровня трудящихся, растущее удовлетворение их материальных, культурных и духовных потребностей, развитие социалистической демократии служат вдохновляющим примером для борьбы трудящихся масс в странах капитала и вынуждают буржуазию временами идти на уступки рабочему классу. [32]
У большинства людей уровень удовлетворения физиологических потребностей существенно влияет на структуру интеллектуальных, социальных и духовных потребностей. Вместе с тем с древнейших времен известно, что чем меньше человек ориентирован на материальные блага, тем больше у него свободы от жизненных обстоятельств и сильных мира сего. Классическим примером справедливости этого утверждения является жизнь Диогена Синопского. [33]
Повышать общеобразовательный и культурный уровень населения, развивать и полнее удовлетворять его духовные потребности, всемерно способствовать росту общественной активности советских людей, улучшать условия быта и отдыха населения. [34]
Ясно, что изящные искусства, предназначенные для того, чтобы удовлетворить духовные потребности, были рождены в агонии скуки. Безусловно, кто-то может легко найти более приземленные объяснения изящного искусства. Например, картины и статуэтки - не одно лишь изобилие очарования, но и религиозные символы. Однако вряд ли кто-то возразит, что предмет сначала рождается, а затем используется. [35]
Тот, кто озабочен нравственным самосовершенствованием и прилагает усилия для удовлетворения этой духовной потребности, являет собой нравственный пример. Чем шире круг таких людей, тем больше людей оказывается в зоне их морального влияния. Поэтому моральное самодвижение личности - это не самоцель ее нравственного совершенствования; оно выступает как условие интенсификации и масштабности данного процесса в трудовом коллективе и в обществе. [36]
Свободное время представляет собой часть внерабочего времени, которая предназначена для удовлетворения духовных потребностей людей. [37]
Люди, их коллективы и организации вступают в правоотношения для удовлетворения своих экономических, политических, духовных потребностей. [38]
Однако я считаю лишним спорить об этом, так как разные люди имеют разные духовные потребности. Конечно, мне кажется разумной и крайне важной задачей исследовать, можно ли и как именно выразить содержание формул квантовой механики через понятия и слова обычной речи и можно ли их сделать доступными наглядному созерцанию таким образом, чтобы ослабить парадоксы многих высказываний ( подобных тем, которые упомянуты выше) или даже устранить их совсем. [39]
Труд - деятельность, направленная на создание общественно полезного продукта, удовлетворяющего материальные или духовные потребности людей. Участвуя в создании продуктов труда, человек вступает в существующую систему производственных отношений, у него формируются отношение к трудовой деятельности, мотивы труда. [40]
К досугу обычно относят совокупность занятий в свободное время, с помощью которых удовлетворяются непосредственные физические, психические и духовные потребности, в основном восстанавливающего характера. Восстановление в досуге, как правило, совпадает с удовлетворением потребности в развлечении, удовольствии, наслаждении. Восстановление носит характер необходимости, поскольку в его ходе осуществляется биологическая регенерация. Бесспорно, этот процесс может быть отложен ( перенесен), и у человека есть выбор способа восстановления истраченных в производственном или бытовом труде сил. [41]
Новая элита постматериалистов ищет самовыражение вне традиционных стереотипов поведения, выдвигая на первый план развитие духовных потребностей, стремление к саморазвитию, уважению личного достоинства и самостоятельности. Как подчеркивают западные исследователи, постматериалистами чаще всего становятся те, кто с рождения пользуется всеми материальными благами, чем в значительной степени и объясняется их переход к постматериализму. Это дает возможность говорить не только об устойчивости данной социальной группы, но и о ее способности к самовоспроизводству и самоутверждению в современном обществе. [42]
Трудящийся должен развиваться как всесторонне развитая личность, которая активно участвует в управлении и постоянно обогащает свои духовные потребности. Потребительская психология не может быть присуща человеку социалистического типа. [43]
Экономическая целесообразность вступила в противоречие с социальными потребностями - значительное число сельских жителей лишено возможности регулярно удовлетворять духовные потребности. [44]
Изменение характера производства, интеллектуализация труда и повышение уровня образования стимулировали новое качество жизни, включающее рост духовных потребностей, ищущих своей реализации в то время, которое свободно от производства с его практической рациональностью, обязательностью и расчетом. [45]