Cтраница 4
Швейцер также отмечает, что сопровождающая развитие рыночной экономики интенсификация трудовых действий при увеличивающемся свободном времени ведет к тому, что жизнь распадается на сверхнапряженное рабочее время и опустошенное свободное время. А ставшая обычной сверхзанятость современного человека во всех слоях общества ведет к умиранию в нем духовного начала. Для работы над самим собой, для серьезных бесед, для чтения книг нужна сосредоточенность, а она современному человеку дается очень нелегко. Поэтому абсолютная праздность, развлечения и желание забыться становятся для него физической потребностью. Не познания и развития ищет он, а развлечения, и притом такого, которое требует минимального духовного напряжения. [46]
Такое отношение к личным доходам стремится просто превратить их в сумму, состоящую из средств для поддержания физического существования и карманных денег. Таким образом, гражданин лишается своей основной социальной ответственности, которая состоит в его личном вкладе в благополучие зависящих от него людей и его окружения. Его побуждают к тому, чтобы он превратился в своего рода техника по обслуживанию оборудования. Коль скоро он принимает такую установку, выравнивание доходов становится оправданным. И действительно, если все, что превышает стоимость удовлетворения простых физических потребностей, будет растрачено на бегах, почему у одного этот излишек должен быть больше, чем у другого. [47]
Владение методологией науки важнее, чем обладание просто знаниями. По этому поводу известна такая притча. Если дашь человеку рыбу, он будет сыт один день, дашь две - будет сыт два дня, а если научишь его ловить рыбу, он будет сыт всю жизнь. И для их получения нужен труд, всегда очень большой, целеустремленный. Нужно большое напряжение, мобилизация - всех резервов мышления и, главное, большое желание, я бы сказал даже, физическая потребность глубоко познавать - именно глубоко - ту область, в которой собираешься работать, глубоко познавать мир... Фундаментальные понятия и законы можно тоже выучить и запомнить. [48]
На человека, писал он, стало отрицательно действовать все убыстряющееся движение социума, резкое усиление темпов развития общественной жизни. Изменился, как он считает, весь образ жизни человека. В течение двух или трех поколений довольно многие индивиды живут только как рабочая сила, а не как люди. Ставшая обычной сверхзанятость современного человека во всех слоях общества, констатировал он, ведет к умиранию в нем духовного начала. Для работы в оставшееся свободное время над самим собою, для серьезных бесед или чтения книг необходима сосредоточенность, которая нелегко ему дается. Абсолютная праздность, развлечение и желание забыться становятся для него физической потребностью. Не познания и совершенствования ищет он, а развлечения - и притом такого, какое требует минимального духовного напряжения. [49]