Cтраница 1
Похоть же, зачавши, ра-ждает грех, а сделанный грех раждает смерть. [1]
Должно бояться отвратительной похоти, что делает человека подобным жестоким зверям, ибо враг сей происходит из вашего же дома, и нельзя нигде вам укрыться, чтобы не нашел вас враг ваш. [2]
Каким очищенным от всякой плотской похоти и мирских вожделений предстает ныне святой муж, показывает его запальчивая полемика против фейербаховской чувственности. Бруно вовсе не выступает против того в высшей степени ограниченного способа, каким Фейербах признает чувственность. Неудавшаяся попытка Фейербаха - уже в качестве попытки выпрыгнуть из идеологии - является в его глазах грехом. Чувственность - похоть очей, похоть плоти и высокомерие - ужас и мерзость пред лицом господа. Разве вы не знаете, что помышления плотские - это смерть, а помышления духовные - это жизнь и мир; ибо плотские помышления - это вражда к Критике, и все плотское - от мира сего; и разве вы не знаете, что написано: Дела плоти известны, они суть - прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, нечестивые шайки, ненависть, убийства, пьянство, обжорство и тому подобное. Предсказываю вам, как и прежде предсказывал, что те, которые вершат подобные дела, царства Критики но унаследуют; но горе им, потому что идут они путем каиновым, в своей жажде наслаждений предаются заблуждению Валаама и, поднимая мятежи, погибают, как Корей. Эти нечестивцы утучняют себя, без страха пожирая дары ваши. Это - безводные облака, носимые ветром, оголенные, бесплодные деревья, дважды умершие и вырванные с корнем, - это - свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими, звезды блуждающие, осужденные на веки вечные на мрак тьмы. [3]
Каким очищенным от всякой плотской похоти и мирских вожделений предстает ныне святой муж, показывает его запальчивая полемика против фейербаховской чувственности. Бруно вовсе не выступает против того в высшей степени ограниченного способа, каким Фейербах признает чувственность. Неудавшаяся попытка Фейербаха, - уже в качестве попытки выпрыгнуть из идеологии - является в его глазах грехом. [4]
И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. [5]
Вопрошал Иаков: О учитель, что означает похоть. [6]
Чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. [7]
Это - ропотники, ничем недовольные, поступающие ло своим похотям ( нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти. [8]
В Бхагавадгите говорится следующее: В ад ведут трое врат: похоть, гнев и жадность. Китайский философ Минцзя писал: Небо видит так, как видят люди. [9]
Подобно и мужчины, оставивши естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. [10]
Тогда зачат был наш теперешний Иван, и через попрание закона и похоть родилась жестокость, как сказал об этом Иоанн Златоуст в Слове о злой жене, начало которого: Когда стали нам теперь известны праведность Иоанна и жестокость Ирода, потряслись утробы, вострепетали сердца, померкло зрение, притупился ум, ослабел слух и так далее. И если великие святые учители ужасались, описывая то, что творили мучители со святыми, как нам, грешным, нужно ужасаться, сообщая о такой трагедии. Но все преодолевает повиновение, в особенности ради постоянной вашей настойчивости или неотступности. [11]
Для поганой женщины специально создана модель поведения - образ существа, полного похоти и алчности. [12]
Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, за-блуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга. [13]
Но те, которые присоединились к Христу, распяли плоть вместе со страстями и похотями ( Послание к галатам, 5 24), - - выходит, что, по Штирнсру, они поступают со своими распятыми страстями и похотями как истинные собственники. [14]
Но те, которые присоединились к Христу, распяли плоть вместе со страстями и похотями ( Послание к галатам, 5, 24), - выходит, что, по Штирнеру, они поступают со своими распятыми страстями и похотями как истинные собственники. [15]