Cтраница 2
Если глаз не защищен, говорю тебе, Андрей, нельзя защититься от того, чтобы не поддаться сей же час похоти. Истинно говорил пророк Иеремия, плача горько: Глаз мой есть вор, что крадет душу мою. Потому страстно молил Господа Бога нашего отец наш Давид, чтобы мог он отвести взгляд свой, дабы не видеть суеты. Ибо воистину суета все, что имеет конец. Скажите мне, если есть у человека монета, чтобы купить хлеба, разве потратит он ее, чтобы купить дым. Воистину нет, ибо больно от дыма глазам и не питает он тела. Так же должно поступать всякому, ибо зрением глаз и зрением разума должно стремиться познавать Господа, Создателя его, и добрую волю Его, и не должен он поклоняться созданиям, иначе потеряет он Создателя своего. [16]
Если судить по телевидению и другим современным средствам массовой информации, то можно подумать, что миром движет не любовь, а похоть. Некоторые, возможно, даже удивятся тому, что похоть оказалась в списке смертных грехов. Кто-то попытается успокоить себя, сказав, что святой Григорий был просто ханжа. Но, с другой стороны, стоит присмотреться к последствиям современного потворства похоти и страстям. Эпидемия СПИДа, нежеланные беременности в подростковом возрасте, наркомания - все это говорит о том, что воздержание от удовлетворения похотливых страстей может оказаться очень благотворным. Ваша сексуальность - прекрасная часть вашего существа, а то, как вы ее выражаете, очень многое говорит о вас как о личности. Если она находит выражение как часть дружбы, заботы, преданности и верности, тогда она идет на благо всем сторонам. Похоть имеет большее отношение к себялюбию, нежели к любви. По-настоящему близкие, здоровые отношения и более глубокое влияние на нашу эмоциональную реальность возникают тогда, когда мы не потворствуем своему желанию острых ощущений и наслаждаемся тем, что дает нам жизнь, не теряя власти над собой. [17]
Протестантизм осуждает человеческие пороки, в том числе связанные с богатством, если оно превращается в самоцель, предмет поклонения или средство удовлетворения похоти плоти. Напротив, богатство, доставшееся честным трудом - это испытание, как и бедность. Оно лишь показатель того, что человек трудился на славу, оно должно не проматываться, а лишь использоваться для дальнейшего рачительного наживания денег. Протестантизм разрывает укоренившуюся связь между богатством и удовольствием и делает наживу, достижение богатства нравственно обязательной целью. В приумножении богатства верующий находит свидетельство своего успеха, подтверждение того, что его благочестивый труд богоугоден. Обогащение становится религиозно-этической миссией, которой все должно быть подчинено. Труд постоянно приумножает достояние верующего, и ему нельзя и некогда наслаждаться жизнью, чтобы не утратить свое благочестие. Поэтому верующий предприниматель инвестирует свое богатство в расширение производства. [18]
И потому если тот, кто увидит женщину, позабудет Всевышнего, Который сотворил женщину для его блага, и возжелает ее, то разрастется похоть сия, и полюбит он все, что подобно предмету любви его, так что постыдна будет даже память о грехе сем. Если наденет человек повязку на глаза свои, станет он господином чувств своих, которые не могут желать того, что недоступно им. [19]
Сущность этой эпохи характеризуется весьма эмоционально, в стиле, типичном для русских философов и социологов начала XX века: Индивидуализм, атомизация общества, безудержная похоть жизни, неограниченный рост народонаселения и неограниченный рост потребностей, упадок веры, ослабление духовной жизни - все это привело к созданию индустриально-капиталистической системы, которая изменила весь характер человеческой жизни, весь стиль ее, оторвав жизнь человеческую от ритма природы [ С. [20]
Нельзя не коснуться здесь очень острого в этическом плане вопроса о греховности с точки зрения религии полового акта, совершаемого не с целью продления рода, а для удовольствия ( для удовлетворения своей похоти, как презрительно говорят об этом служители религиозных институтов), причем только в случаях, которые во всех остальных аспектах не связаны с возможным моральным их осуждением ( эту сторону вопроса мы опускаем ввиду ее чрезвычайной тонкости и деликатности), - например, в случае любящих супругов. Почему-то очень не хочется так уж безоговорочно включать его в разряд тяжких греховных дел. Ведь половой акт ( если, конечно, он не проводится для удовлетворения только твоего желания вне зависимости от желания партнера, тем более вопреки ему), обычно сопровождается прелюдиями, являющимися следствием проявления нежности. А это чувство парное, оно направлено на партнера, - это одна из самых ярких форм проявления того, что принцип любви к ближнему здесь выполняется, причем очень устойчиво по своей природе, так как твои действия в этом случае и тебе самому доставляют помимо духовного удовлетворения и физическое удовольствие, и вызывает такую же ответную реакцию. [21]
Но те, которые присоединились к Христу, распяли плоть вместе со страстями и похотями ( Послание к галатам, 5 24), - - выходит, что, по Штирнсру, они поступают со своими распятыми страстями и похотями как истинные собственники. [22]
Но те, которые присоединились к Христу, распяли плоть вместе со страстями и похотями ( Послание к галатам, 5, 24), - выходит, что, по Штирнеру, они поступают со своими распятыми страстями и похотями как истинные собственники. [23]
То же, как источник чувственности, похоти ( церк. Начинал ерзать щеткой по телу ( лошади) и скребницей класть беловатые ряды плоти на избитый шинами накатник пола. [24]
Фактически Штарке здесь делает - хотя, может быть, и бессознательно - непростительную уступку укоренившемуся под влиянием долголетней поповской клеветы филистерскому предрассудку против названия материализм. Под материализмом филистер понимает обжорство, пьянство, похоть, плотские наслаждения и тщеславие, корыстолюбие, скупость, алчность, погоню за барышом и биржевые плутни, короче - все те грязные пороки, которым он сам предается втайне. [25]
Если судить по телевидению и другим современным средствам массовой информации, то можно подумать, что миром движет не любовь, а похоть. Некоторые, возможно, даже удивятся тому, что похоть оказалась в списке смертных грехов. Кто-то попытается успокоить себя, сказав, что святой Григорий был просто ханжа. Но, с другой стороны, стоит присмотреться к последствиям современного потворства похоти и страстям. Эпидемия СПИДа, нежеланные беременности в подростковом возрасте, наркомания - все это говорит о том, что воздержание от удовлетворения похотливых страстей может оказаться очень благотворным. Ваша сексуальность - прекрасная часть вашего существа, а то, как вы ее выражаете, очень многое говорит о вас как о личности. Если она находит выражение как часть дружбы, заботы, преданности и верности, тогда она идет на благо всем сторонам. Похоть имеет большее отношение к себялюбию, нежели к любви. По-настоящему близкие, здоровые отношения и более глубокое влияние на нашу эмоциональную реальность возникают тогда, когда мы не потворствуем своему желанию острых ощущений и наслаждаемся тем, что дает нам жизнь, не теряя власти над собой. [26]
Через много лет, гонимые силою своих собственных бед, вызванных гнусной общностью вещей и женщин, при которой оставались рассеянные по равнинам и долинам [ с. Богов, бесстыдные ( так как они открыто удовлетворяли свою скотскую похоть), беззаконные ( так как они часто удовлетворяли эту похоть с матерями и дочерьми), слабые, бродячие и одинокие, преследуемые более крепкими телесно насильниками во время драк, порожденных этой гнусной Общностью, они прибегали, ища спасения, в убежища Отцов. Последние, принимая их под свое покровительство, распространяли посредством Клиентел Семейное Царство на таких Famuli. Так расцвели Государства на основе Сословий, лучших по природе в смысле доблести, т.е., конечно, доблести героической, например, благочестия: эти лучшие люди поклонялись божеству, хотя слабый свет его был ими умножен и распределен по Богам, а Боги были созданы соответственно их религиозному пониманию... Вследствие такого благочестия они были украшены благоразумием, так как советовались с ауспициями Богов; воздержанностью, так как каждый из них стыдливо жил с одной-един-ственной женщиной, взятой по указанию божественных ауспиций в качестве постоянной подруги на всю жизнь; силой, чтобы убивать зверей и укрощать земли, и великодушием, чтобы поддерживать слабых и приходить на помощь находящимся В опасности; таковы по самой своей природе Геркулесовы Республики, в которых благочестивые, мудрые, чистые, сильные и великодушные должны подавлять гордых и защищать слабых; в этом - превосходнейшая форма Гражданских Правлений. [27]
Через много лет, гонимые силою своих собственных бед, вызванных гнусной общностью вещей и женщин, при которой оставались рассеянные по равнинам и долинам [ с. Богов, бесстыдные ( так как они открыто удовлетворяли свою скотскую похоть), беззаконные ( так как они часто удовлетворяли эту похоть с матерями и дочерьми), слабые, бродячие и одинокие, преследуемые более крепкими телесно насильниками во время драк, порожденных этой гнусной Общностью, они прибегали, ища спасения, в убежища Отцов. Последние, принимая их под свое покровительство, распространяли посредством Клиентел Семейное Царство на таких Famuli. Так расцвели Государства на основе Сословий, лучших по природе в смысле доблести, т.е., конечно, доблести героической, например, благочестия: эти лучшие люди поклонялись божеству, хотя слабый свет его был ими умножен и распределен по Богам, а Боги были созданы соответственно их религиозному пониманию... Вследствие такого благочестия они были украшены благоразумием, так как советовались с ауспициями Богов; воздержанностью, так как каждый из них стыдливо жил с одной-един-ственной женщиной, взятой по указанию божественных ауспиций в качестве постоянной подруги на всю жизнь; силой, чтобы убивать зверей и укрощать земли, и великодушием, чтобы поддерживать слабых и приходить на помощь находящимся В опасности; таковы по самой своей природе Геркулесовы Республики, в которых благочестивые, мудрые, чистые, сильные и великодушные должны подавлять гордых и защищать слабых; в этом - превосходнейшая форма Гражданских Правлений. [28]
Человек, оказавшийся в дисгармонии с высшими и истинными целями жизни, может перестать воспринимать жизнь как бесконечный потенциал добра. Такой человек не видит возможности развития собственной личности, которые предоставляет ему жизнь, и может пытаться осуществить найти удовлетворение в дальнейшем искажении жизненной реальности. Они часто прибегают к гордости, похоти, лености, зависти, гневу, алчности и неумеренности, пытаясь найти удовлетворение там, где его быть не может. [29]
Тогда образовались Государства, так сказать, монашеские, т.е. из Суверенов-отшельников, под управлением Наилучшего и Величайшего, которого они сами себе придумали и который, как они верили, проявляет себя в сверкании молнии; среди таких молний им блеснул свет той истины, что Бог правит людьми. Поэтому позднее всякого рода человеческую полезность, установленную для них, и всякую помощь, оказанную им в случае человеческой необходимости, они представляли себе как Богов, чи, как таковых, они боялись их и поклонялись им. Таким образом, между строгими удилами устрашающего суеверия и острейшими стимулами скотской похоти ( и то, и другое у таких людей должно [ с. [30]