Cтраница 3
АТОН - солнце ( в виде диска), почитание к-рого в качестве единств, бога было введено егип. [31]
Другим следствием из трудового определения стоимости стало уважение и почитание вещей - поскольку если мы почитаем труд, мы должны почитать и воплощенный труд. [32]
Мы создавали себе богов и идолов, уходили от языческого почитания сил Земли. В конце этого пути мы преклонили колена перед истуканом техники, не заметив, что уже не прежняя, а измененная нами природа довлеет над нами. Брошенный нами бумеранг возвращается. [33]
Культура - возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание - исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. [34]
Существуют многочисленные описания моральных достоинств человека, не только вызывающие почитание окружающих, но и диктуемые ему высшей необходимостью. [35]
Безопасность ученого несколько выше, чем рядового гражданина; вследствие исторического почитания ученых на Руси их меньше убивают бандиты, преступные группировки. [36]
Как видно из описей, книги из монастырских библиотек выдавались для почитания, учения и списывания монахам, священнослужителям различных рангов и другим представителям духовного сословия. При этом читателями библиотек могли быть лица, находившиеся за пределами данного монастыря. Так, из описи Троице-Сергиева монастыря видно, что около 100 томов ее библиотеки в 1642 году числились розданными по другим монастырям и селам, а 19 книг было отправлено в Москву. [37]
Обожествление Августа началось в восточных провинциях, где были сильны традиции религиозного почитания царей. Для римлян, не привыкших к обожествлению живых людей, культу Августа была придана форма культа его гения, в котором были использованы древние римские представления о существовании у каждого человека личных гениев-хранителей. Культу гения Августа пытались придать мистический характер, гений представлялся не просто хранителем императора, а некоей высшей силой, вдохновляющей все его поступки и решения. [38]
В некоторых областях, главным образом в сферах и в эпохах почитания известных обычаев или вообще обычаев предков, как чего-то священного и неприкосновенного, отношение между обычным и законным правом состоит не в равенстве, координации, а в субординации, но не обычного права законному, а обратно. Для законодательства признается обязательным сообра-зование с обычным правом, и законодательные постановления, противоречащие священным обычаям предков, лишены нормативной силы. [39]
В эстетике провести границу между каноном следования классическим образцам, или почитанием архаичного, и каноном красоты было бы, вероятно, задачей крайне трудной, если не вовсе не осуществимой. В эстетических целях едва ли нужно проводить такое разграничение, в нем и в самом деле нет необходимости. Для теории вкуса выражение общепринятого идеала архаичности, на каком бы основании он ни был принят, лучше всего, наверное, считать элементом красоты: нет сомнений в его узаконен-ности. Но для нашей цели - чтобы определить, какие экономические мотивы присутствуют в общепринятых канонах вкуса и каково их значение для распределения и потребления товаров, - это разграничение не является подобным образом разграничением по существу. [40]
По-видимому, это связано с изменением фаз Луны, а также почитанием в древности числа семь. [41]
В индуизме сохранился характер политеизма и зооморфизма брахманистской религии, было узаконено почитание животных. [42]
Основная идея, лежащая в основе Пятикнижия - проповедь монотеистической религии, почитания Яхве. Эта идея, как было показано, сформировалась уже в пророческой литературе; Пятикнижие было создано на базе пророческой проповеди. Именно под этим углом зрения в Пятикнижии обработаны вся предшествующая мифология, все предания о мифических предках - патриархах. Составитель Пятикнижия безжалостно отсекает не только мифы, связанные с культами иных богов, но и все те мифы и предания, которые связаны с мифологией Яхве как языческого божества. В результате на основе квазиисторических преданий складывается новая мифологическая система, в центре которой стоит обретение Учения. Самый образ Яхве претерпевает изменения. [43]
Фетишизм ( португальское feiti - 50 - деланный, сделанный) - почитание предметов, явлений природы; одна из ранних форм религии первобытного об-ва. Не зная сущности материальных предметов, люди наделяли их сверхъестественными свойствами, верили, что эти предметы ( фетиши) удовлетворяют их желания. [44]
В правление Ярослава Владимировича Мудрого ( 1019 - 1054 гг.) началось церковное почитание Бориса и Глеба как невинных страстотерпцев, и не позднее 1072 г. они были официально причислены Восточной церковью к лику святых. Бориса и Глеба, первых русских святых, был чрезвычайно популярен на Руси. [45]