Лирическая поэзия

Cтраница 1

Лирическая поэзия сосредоточена на выражении личности поэта в минуту самого акта поэтической речи. Оттого поэту может быть удивительно несовпадение его я, каким оно предстает в момент речи, и того - другого человека, который называл себя прежде тем же словом, как в первых строфах стихотворения В. [1]

Лирическая поэзия после музыки представляет самое прямое откровение человеческой души. Но из этого не следует выводить, по ходячей гегельянской схеме, что лирика есть поэзия субъективности. [2]

Лирическая поэзия выражает субъективную сторону человека, открывает нашему взору внутреннего человека, и потому вся она - ощущение, чувство, музыка ( В. [3]

Наконец, третья существенная особенность лирической поэзии состоит в том, что она относится к основной постоянной стороне явлений, чуждаясь всего, что связано с процессом, с историей. Предваряя полное созвучие внутреннего с внешним, предвкушая в минуту вдохновения всю силу и полноту истинной жизни, лирический поэт равнодушен к этому историческому труду, который стремится превратить этот нектар и амброзию в общее достояние. Хотя многие поэты от Тиртея и до Некрасова вдохновлялись патриотическими и цивически-ми мотивами, но никто из понимающих дело не смешает этой прикладной лирики с лирикой чистою. [4]

Между тем в общем составе лирической поэзии отдел подобных стихотворений совершенно необходим: они в простейшем и чистейшем виде представляют коренное лирическое настроение, истинный фон всякой лирики. [5]

Зависимость давления от объема ( адиабата Гюгонио. [6]

Всякая ли так называемая любовь может быть содержанием лирической поэзии. Хотя многие настоящие поэты от Горация до Гейне талантливо воспевали половую необузданность, но произведения их в этом роде только остроумные шутки, чуждые лирического вдохновения. Это последнее само может быть ( с материальной стороны) превращением полового инстинкта, но оно никогда не имеет его своим предметом. Настоящим поэтическим мотивом может служить только истинная человеческая любовь, то есть та, которая относится к истинному существу любимого предмета. Такая любовь должна быть индивидуальною, свободною от внешних случайностей и вечною. Она должна быть индивидуальною, потому что все родовое, в равной мере принадлежащее всем данным субъектам, не оставляет истинного существа ни одного из них, и таким образом, если я люблю женщин, а не эту женщину, то значит я люблю только родовые качества, а не существо, и следовательно, это не есть истинная любовь. Эта последняя вторым своим признаком имеет свободу от внешних случайностей, которым подвластны житейские явления, но никак не существенная жизненная связь двух лиц. Помимо всякой диалектики, никто не назовет истинною любовью такую, которая может прекратиться от несогласия родителей на брак или от какого-нибудь внешиеобя-зательного отношения одной из сторон к третьему лицу; и для простого смысла постоянство или прочность любви есть признак ее истинности. [7]

Исключительные возможности понимания содержит, по мнению Дильтея, лирическая поэзия: В понимании пророческий взгляд истинного поэта устремлен в бесконечное. [8]

Для того состояния духа, в котором я тогда находился, лирическая поэзия должна была стать первой темой - по крайней мере самой приятной и близкой. Однако она была чисто идеалистической; причиной этому было мое состояние и все мое прежнее развитие. [9]

В книге представлены тексты древнегреческой литературы, иллюстрирующие важнейшие этапы ее развития: поэмы Гомера Илиада и Одиссея, произведения лирической поэзии VII-VI вв. Эсхила, Софокла, Еврипида; комедии Аристофана и Менандра, памятники исторической ( Фукидид) и эстетической ( Аристотель) мысли, произведения эпохи эллинизма. [10]

МУЗА - 1) в древнегреческой мифологии - каждая из девяти богинь-покровительниц наук и искусств: Урания - покровительница астрономии, Каллиопа - эпоса и красноречия, Клио - истории, Мельпомена-трагедии, Полигимния - лирической поэзии, Талия - комедии, Эрато - поэзии, Терпсихора - танцев, Эвтерпа - музыки; 2) уст. [11]

Каллиопа - эпоса, Клио - истории, Мельпомена - трагедии, Полигимния - гимнов, пантомимы, Талия - комедии, Эрато - любовной поэзии, Терпсихора - танцев и хорового пения, Евтерпа - лирической поэзии и музыки; то же, что в древнеримской мифологии камена; 2) источник поэтического вдохновения; творчество поэта в его отличительных особенностях. [12]

Конкретный материал, особенно стихи любимого им Фета ( Полонскому, чье имя также вынесено в подзаголовок, уделено немного внимания) дали возможность Соловьеву высказать задушевные мысли о значении красоты в мире, о чистой лирике, о любви и ее воплощении в лирике, расширить положения статьи Общий смысл искусства. Характерно, что статья О лирической поэзии свободна от ставшей затем традиционной для Соловьева проблематики: искусство и религия, красота и мистика, художник и вера. [13]

При подчеркивании большого количества, множества: и прочие, и прочие. Впрочем, он [ Шлегель ] принимался и за критику, и все с таким же успехом, с каким брался за лирическую поэзию, за драму, за роман, за повесть, за издание Художественной газеты, Дагерротипа и tutti quanti. [14]

Как мы сказали, лирика есть подлинное откровение души человеческой; но случайное поверхностное содержание той или другой человеческой души и без того явно во всей своей непривлекательности и нуждается не столько в откровении и увековечении, сколько в сокровении и забвении. В поэтическом откровении нуждаются не болезненные наросты и не пыль и грязь житейская, а лишь внутренняя красота души человеческой, состоящая в ее созвучии с объективным смыслом вселенной, в ее способности индивидуально воспринимать и воплощать этот всеобщий существенный смысл мира и жизни. В этом отношении лирическая поэзия нисколько не отличается от других искусств: и ее предмет есть существенная красота мировых явлений, для восприятия и воплощения которой нужен особый подъем души над обыкновенными ее состояниями. Способность к такому подъему, как и всякое индивидуальное явление, имеет свои материальные физиологические условия, но вместе с тем и свою самостоятельную идеально-духовную причину, и с этой стороны такая способность справедливо называется дарованием, гением, а актуальное проявление ее - вдохновением. Ограничусь этим общим намеком, так как метафизическое объяснение художественного творчества не входит в мою теперешнюю задачу. [15]

Страницы: 1 2