Cтраница 1
Праздность и ничегонеделание влекут за собой порочность и нездоровье - напротив того, устремление ума к чему-либо приносит за собой бодрость, вечно направленную укреплению жизни. [1]
Праздность всегда порождает в душе непостоянство. [2]
Праздность более утомляет, чем труд. [3]
Праздность больше всех пороков ослабляет мужество. [4]
Честолюбивая праздность, низкое высокомерие, желание обогащаться без труда, отвращение к правде, лесть, измена, вероломство, забвение всех своих обязанностей, [ с. Но трудно допустить, чтобы низшие были честны там, где большинство высших лиц в государстве люди бесчестные, чтобы одни были обманщиками, а другие довольствовались ролью обманываемых простаков. [5]
Подобная праздность хозяек дома и лакеев, называясь заботами о доме, может зачастую превращаться в утомительную тяготу - особенно в окружении достойных соперников, когда борьба за почтенность дома принимает напряженную форму. Так нередко бывает в современной жизни. [6]
Праздностью рождается разврат, Всех мерзостей источник преопасный. [7]
Помимо праздности, Веблен отмечает еще одну ва вую особенность, характерную для представителей госпо; ствующего класса: чрезмерные, не обусловленные челове ческими потребностями размеры потребления. Такое пс требление было возможно потому, что представител праздного класса благодаря собственности присваивал себе большую часть созданного обществом продукта. [8]
Противопоставление праздности и производительной деятельш сти Веблен в своей второй книге Теория делового предприятия ( 190 развернул в дихотомию индустрии и бизнеса. Сначала он подроби остановился на культуротворческом значении крупного машинно. Машинная технология требует для управления ею те нических знаний и рационального мышления; эта рациональное. Капитаны промышленности, ориентируясь на захват как мож большей части индустриальной системы, не заинтересованы и ее циональном функционировании, поскольку извлекают доходы сбоев процесса общественного производства. Подчинение индустр целям возрастания денежного богатства деформирует индустриал. [9]
Пороки праздности следует преодолевать трудом. [10]
Наоборот, праздность, бездеятельный образ жизни часто влекут за собой преждевременное одряхление. [11]
Безделье и праздность не только рождают невежество, они в то же время являются причиной болезни. [12]
Наконец, демонстративную праздность Веблен анализирует на примере современного ему высшего образования в буржуазном обществе. Этой важной теме автор посвящает пространную заключительную главу книги - Высшее образование как выражение денежной культуры. Высшее образование - это тоже одна из обширных сфер деятельности, подчиненная законам праздного образа жизни. [13]
В таких случаях праздность в исполнении жены является, разумеется, не просто проявлением лености или безделья. Она почти неизменно скрывается под видом какой-нибудь работы, обязанностей по дому или под видом устройства социальных благ, что, как оказывается, мало отвечает каким-либо иным целям или же за этим вовсе не скрывается никаких целей, помимо демонстрации того, что она, жена, не занимается чем-либо прибыльным или приносящим реальную пользу. Как уже было замечено в разделе, посвященном хорошим манерам, такой характер носит большая часть обычного круга домашних забот, которым домашняя хозяйка средних классов отдает свое время и силы. Не то что внимание, которое она уделяет домашним делам, носящим показной и светский характер, не приносит приятного ощущения людям, воспитанным в духе приличий среднего класа; но вкус, к которому обращены эти усилия по украшению дома и поддержанию его опрятности, - это вкус, сформированный под выборочным руководством канона почтенности, требующего именно таких доказательств затраченных усилий. Результаты данных усилий приятны нам главным образом потому, что нас учили находить их приятными. [14]
Одновременно была осуждена праздность. В ряде стран приняли законы против бродяг. [15]