Cтраница 2
При ознакомлении с такого рода литературой надо иметь в виду сложности двоякого рода: во-первых, раздробленность традиционного курса, присущая ему фрагментарность изложения мешают проследить целостный процесс развития практики воспитания и преемственность приращения педагогических знаний; во-вторых, отбор конкретно-исторического материала, его освещение и оценка во многом несут печать идеологизированных догм и стереотипов, которые десятилетиями насаждались во всех обществоведческих науках, в том числе и в истории педагогики. Поэтому при работе с этой литературой нужно обратить внимание в первую очередь на характер изложения фактического материала, критически относиться к оценочным суждениям. [16]
Возникновение такого рода негативных проявлений в условиях социалистического об-ва порождается разрывом между словом и делом, застойными явлениями в общественной жизни, отступлением от демократических норм и принципов, игнорированием специфики самосознания человека в практике воспитания. [17]
Комплексная работа по профессиональной подготовке подразумевает - в ее программных задачах и конкретизациях - завершение профориентации на вузовском уровне и в ее новом качестве: деятельностную направленность на профессию, действенную любовь к работе, трудолюбие, развитие навыков ( а затем и потребностей в них, т.е. привычек) преодоления трудностей в практике воспитания и обучения. Такой подход к решению задач профориентации исключает механическое деление на этапы столь сложного процесса. Профессиональная подготовка как комплексное явление интегрирует и профориентационные аспекты, поскольку и насколько они необходимы для студентов данного вуза. Это важно иметь в виду и потому, что потребность в профориентации неодинакова у различных групп, потоков и курсов, о чем уже говорилось выше. [18]
Диалектика как метод познания включает сформулированный еще Гегелем принцип историзма, в соответствии с которым любой предмет научного изучения должен рассматриваться всесторонне, в развитии и самодвижении, что позволяет выявлять его конкретные свойства и взаимосвязи с учетом особенностей той или иной эпохи. Это предполагает рассмотрение фактов и явлений практики воспитания в контексте всей школьной системы и школьных традиций; анализ идей, теорий педагогов прошлого - в связи с учетом их целостных концепций воспитания, а также философских и социальных концепций. [19]
Для сохранения рода и воспитания потомства необходимыми являются знания о характере и привычках человека, о законах жизни человека - о физиологии, педагогике и психологии. Спенсера наука о воспитании, поскольку предполагалось, что практика воспитания без понимания сущности этого процесса просто невозможна. Спенсер, должно входить в обязательный курс образования каждого мужчины и каждой женщины. [20]
В этих условиях стало более явным уже ранее ощущавшееся в обществе несоответствие традиционной школы, практики воспитания и обучения новым экономическим и политическим требованиям развития этих стран. [21]
Традиции образования детей и юношества у римлян, как и у других народов, уходят своими истоками в практику семеино-домашнего воспитания. Семейное устройство было типично патриархальным. По римским Законам XXII таблиц отец имел право лишить жизни сына-младенца, продать взрослого сына, т.е. был полновластным владыкой в семье. [22]
Но, конечно, главный этап воспитательного процесса - деятельность. Обособленно мы выделяем этот этап только в теоретически очищенных моделях. В практике воспитания он всегда сливается с формированием взглядов, убеждений, чувств. Чем большее место в структуре воспитательного процесса занимает педагогически целесообразная, хорошо организованная деятельность, тем выше эффективность воспитания. [23]
Определенность норм зависит от специфики объекта нормирования. Нормы определенны в критериях грамотности и владения языком, в профессиональной деятельности. Более вариабельна практика воспитания - от жесткой требовательности закрытого заведения до распущенной уличной среды, в которой действуют свои нормы. [24]
Более того, в эту, как мы видим, недостоверную мотивировку, автор рассказа вплетает мелкие детали, столь же недостоверные, но подчеркивающие его основную мысль. Так, например, Ингигерд ставит условием примирения с Ярославом приглашение Магнуса, потому что правду говорят у вас, что тот ниже, кто воспитывает дитя другого, т.е. сознательное унижение Ярослава. Впрочем, ничего унизительного в этом предложении на самом деле не было: практика воспитания детей в чужих семьях была широко распространена в Скандинавии, причем, как правило, в качестве воспитателей выбирались люди богатые и знатные, равные по положению родственникам воспитанника, подчас и обладавшие более высоким статусом. [25]
Инновации здесь крайне необходимы. По какому пути пойдет педагогическая теория, а за ней и школа, будет зависеть от того, как мы осмыслим глубинные основы учебно-воспитательного процесса, на какой методологии выстроим новую науку и практику воспитания молодой России. [26]
Пока в сознании ребенка не сформированы группы организованных представлений, он не способен управлять своими беспорядочными желаниями, порывами - дикой резвостью. Так им были выделены три раздела теории и практики воспитания: управление, обучение, нравственное воспитание. [27]
На 20 - е гг. приходится пик экспериментов революционного правительства в области теории и практики воспитания. Особый интерес в это время вызывают достижения психоаналитической школы. Развитие психоанализа одобряется и стимулируется властями. Открывается научно-исследовательский институт психоанализа, создаются экспериментальные воспитательные группы в детских домах, где практика воспитания строится на основе психоаналитических методов. [28]
Личность обладает наряду с индивидуальными и такими особенностями, которые характерны всем людям определенного времени, возраста, профессии. В условиях учебно-воспитательного процесса в вузе формируются профессиональные особенности личности. Задача эта осложняется тем, что формирование личности специалистов будущего осуществляется сегодняшними воспитателями с помощью средств и методов настоящего времени, что непрерывное повышение уровня интеллектуальной подготовки воспитуемых, их сознания требует совершенствования теории и практики воспитания. [29]
Уровень ( У /) соответствует достигнутому на данный момент результату воспитания. Процесс перевода воспитанника с более низкого уровня на более высокий называется процессом воспитания. В принципе столько, сколько может найти воспитатель, сотрудничая со своими воспитанниками, опираясь на их силы, возможности и желания. Несомненно, одни пути могут привести к цели быстрее, чем другие. Практика воспитания использует прежде всего те пути, которыми вели своих учеников воспитатели, жившие прежде нас. Эти пути называются общими методами воспитания. Однако во многих случаях общие методы воспитания могут оказаться малоэффективными, поэтому перед воспитателем всегда стоит задача найти новые, неизведанные пути, которые максимально соответствуют конкретным условиям воспитания, позволяют быстрее и с меньшими усилиями добиваться намеченного результата. [30]