Cтраница 2
С самого начала своей научной деятельности Ломоносов, занятый идеей корпускулярной структуры материи, поставил перед собою задачу теоретического обоснования этой теории. Свои первые диссертации он посвятил отдельным частным вопросам физики и химии, решение которых было связано в его представлении с признанием существования нечувствительных частиц материи, находящихся в непрерывном движении. Еще в своей студенческой диссертации О превращении твердого тела в жидкое в зависимости от движения предсуществующей жидкости ( 1738) Ломоносов впервые высказал мысль, в неясной форме выражающую принцип сохранения движения. [16]
При рассмотрении взглядов Ломоносова на проблему тяготения необходимо иметь в виду всю систему его корпускулярной философии в целом. Ломоносов считал несовместимым не только с принципом близкодействия, но и с принципом сохранения движения: покоящееся тело не может дать того, чего у него нет - движения. [17]
Правда, еще передовые мыслители-материалисты древности ( Демокрит, Эпикур) утверждали вечность и неуничтожаемость материи и движения. Но эти утверждения, вытекавшие из логических умозрительных построений и не подкрепленные практикой, были общи, недоказательны и неконкретны. В трудах Леонардо да Винчи, Галилея и других представителей мировоззрения эпохи возрождения пропагандируются мысли о сохранении материи, о единстве материальной природы мира. Принцип сохранения, или количественного постоянства, движения был сформулирован в трудах Декарта. Однако в течение длительного периода принцип сохранения движения и принцип сохранения материи рассматривались вне связи друг с другом, что приводило к отрыву материи от движения. Такое естественнонаучное обоснование неразрывности материи и движения впервые было дано М. В. Ломоносовым, который сформулировал принцип единства материи и движения как всеобщий закон природы. [18]