Cтраница 2
Наконец, она найдет своего читателя среди студентов юридических и экономических вузов, поскольку проблемы обществ с ограниченной ответственностью, да и вообще проблемы корпоративного законодательства, находят еще недостаточное отражение в литературе. [16]
В стремлении достичь благоприятного поведения госструктур, бизнес должен видеть свою сторону ответственности в решении проблем общества. [17]
Книга о социологии в России дает лишь возможность прикоснуться к предмету, исключительно богатому исследовательской тематикой и животрепещущими проблемами общества, которое претерпевает радикальные социальные перемены. [18]
Победа социалистической революции, ликвидация эксплуататорских классов, построение социализма обеспечивают решение ряда кардинальных задач, связанных с проблемой обществ. В социалистическом обществе обеспечивается равное право всех трудящихся получать справедливую оплату по труду, широкий комплекс социальных прав, гарантируемых гос-вом, создаются общественные фонды потребления, к-рые распределяются в основном вне зависимости от трудового вклада человека. [19]
Победа социалистической революции, ликвидация эксплуататорских классов, построение социализма обеспечивают решение ряда кардинальных задач, связанных с проблемой обществ. В социалистическом обществе обеспечивается равное право всех трудящихся получать справедливую оплату по труду, широкий комплекс социальных прав, гарантируемых гос-вом, создаются общественные фонды потребления. [20]
В ходе дискуссии на конференциях и семинарах учителя приходят к выводу, что необходимо безотлагательно развернуть содержание химии на социально-экономические и социально-экологические проблемы общества, а в ходе обучения мотивировать каждый элемент приращения знаний с тем, чтобы сформировать потребность в овладении научными знаниями не только с целью продолжения образования, но и для принятия правильных обоснованных решений в любых жизненных обстоятельствах. [21]
Организует взаимодействие с учеными и научно-техническими советами сторонних организаций по вопросам, относящимся к деятельности НТС, в том числе для решения проблем Общества и газовой отрасли в целом. [22]
Эти обстоятельства и формируют криминогенную личность, для которой характерны утрата интереса к учебе, узкоутилитарное отношение к профессии, равнодушие к проблемам общества, существенные искажения нравственного и правового сознания, в частности, толкование долга, совести, дозволенности, исходя из личных желаний или групповой солидарности, ориентация на сиюминутные удовольствия, равнодушие к переживаниям и страданиям других людей, жестокость, лживость, несамокритичность. Сформированный криминогенный тип личности уже готов к совершению преступления, и в соответствующей ситуации такой человек, не задумываясь, совершает его. [23]
Это гораздо эффективнее - и безопаснее - чем приглашать заграничных советников, которые смотрят со стороны, но не понимают сути внутренних отношений и проблем общества. [24]
Еще большего опыта, жизненной мудрости требуют от специалиста философия, экономика, история, география, право и другие науки, прямо связанные с изучением проблем общества. Соответственно творческая зрелость здесь приходит позже и более длительное время сохраняется. Самая старая возрастная группа свойственна тем наукам, в которых практические, прикладные аспекты преобладают над теоретическими. [25]
Это выражается в том, что сходит на нет или просто исчезает апелляция к богу, религиозная интерпретация в объяснении различных сторон действительности, равно как и в решении жизненных проблем общества и личности. Язык религии, ее понятия все больше отдаляются от повседневного опыта, реальной жизни, становятся все более чужеродными по отношению к ней. Все меньше остается точек соприкосновения между жизнью современного мира и церковной проповедью. [26]
При поисках путей культурного возрождения и идейной консолидации обсуждается вопрос о значимости суфизма для развития духовной культуры и общественно-политической жизни стран мусульманского Востока, о возможностях использования суфийского наследия при решении проблем современного мусульманского общества. Как и в предшествующие столетия, среди части традиционно настроенных мусульман сохраняется негативное отношение к суфизму как явлению, противоречащему духу и букве ислама, отвергаются присущие суфизму мистический иррационализм, созерцательность и аскетизм. Другую точку зрения отстаивают те, кто причисляет суфизм к исламским ценностям и рассматривает заложенные в нем элементы свободолюбия и морально-нравственного подвижничества как одно из средств побуждения общественной активности. [27]
Ежедневно в журналах, в газетах и на телевидении ученые объясняют американцам, что их плохое эмоциональное самочувствие, раздражительность, депрессии и так далее, вызваны не тем, что их заставляют идти против природы человека, не проблемами общества религии денег, а просто химическими процессами на уровне коры головного мозга. [28]
Социализация личности органично включает в себя передачу социального опыта человечества, поэтому преемственность, сохранение и усвоение традиций неотделимы от повседневной жизни людей. При их посредстве новые поколения приобщаются к решению экономических, социальных, политических и духовных проблем общества. [29]
Для социологии достаточно того, что приверженцы трех гипотез сходятся в одном диагнозе: данная дискуссия может быть открыта, а аргументы представлены и оспорены именно в той мере, в какой существует этот диагноз. Социологическая наука не претендует на то, чтобы разрешать проблемы общества или раскрывать их глубинные причины. Она ограничивается тем, что расшифровывает отдельный образ, и только в той мере, в какой ей удается это сделать; наиболее противоречивые идеологические позиции должны отдавать себе отчет в ее существовании: ровно настолько же могут сократиться дискуссионные и интерпретационные границы. [30]