Cтраница 1
Проблема справедливости, которая является одной из главных этических проблем, составляла, как уже отмечалось, важнейший элемент в экономических исследованиях как древнегреческих философов, так и средневековых теологов. Но в эпоху, когда экономика отделяется от этики, проблемы справедливости отходят не периферию экономической науки, если не исчезают из нее совсем. Политическая экономия всецело превращается в науку наживать состояние и наполнять государственную казну. [1]
Итак, проблема объективной справедливости вероятностных утверждений оказывается не полностью разрешенной, но по крайней мере она ставится на тот же уровень, что и проблема справедливости законов природы вообще. [2]
В статье Проблемы справедливости, написанной в качестве приложения к новому варианту Чистого учения о праве ( I960, первое издание - 1934) Ганс Кельзен подвергает критике различные правила, которые призваны служить масштабом справедливости и при помощи которых якобы может оцениваться положительное право. [3]
Наряду с этой трудностью существует еще проблема справедливости трех основных предположений. Справедливость формул ( 23) и ( 24) совсем не самоочевидна, так как статическое приближение может оказаться непригодным для нейтронов, энергия которых в падающем пучке ( обычно порядка 85 мэВ) мала по сравнению с энергией рентгеновских лучей. Кроме того, члены, учитывающие многократное рассеяние, могут быть неизотропными. [4]
Следует отметить, что постоянное существование проблемы справедливости и исторические изменения формы, в которых она ставится, говорят о том, что сама идея справедливости, из которой вытекает определение справедливой цены, подвержена изменениям, хотя ее ядро, состоящее из требований соблюдения человеческого достоинства и принципа каждому свое, во все эпохи остается неизменным. Достаточно очевидно, что проблема справедливости ценовой системы заключается в нахождении компромисса между справедливостью процессуальных правил, с одной стороны, и справедливостью конечных состояний распределения, с другой. [5]
Правильнее всего было бы, подобно Маршаллу, обратиться к анализу реальных затрат, с тем чтобы избежать таких выводов при решении проблемы справедливости налогообложения и подобных ей. Однако в таком анализе за бортом остается понятие альтернативных затрат. [6]
Коммунитаристы считают, что можно и нужно смягчить и постараться разрешить противоречия между сторонниками государственных систем помощи неимущим и их противниками за счет перенесения проблемы справедливости с общечеловеческого или общенационального уровня на уровень конкретных общин - групп людей, проживающих в ограниченном регионе, объединенных общей историей, занятиями, родовыми и прочими связями. Справедливы принципы, которые соответствуют традициям и ценностям данной общины и признаются в качестве таковых ее членами. [7]
Итак, проблема объективной справедливости вероятностных утверждений оказывается не полностью разрешенной, но по крайней мере она ставится на тот же уровень, что и проблема справедливости законов природы вообще. [8]
Подоходный налог на Западе и в России ( 1924) отмечал, что понятие о налоговой справедливости принадлежит к числу наименее установившихся понятий. Дискуссионность проблем налоговой справедливости, по мнению ученых-финансистов, обусловлена крайней субъективностью идеи справедливости вообще, во-первых, а во-вторых, различным пониманием ее состоятельными и малоимущими слоями населения. [9]
Следует отметить, что постоянное существование проблемы справедливости и исторические изменения формы, в которых она ставится, говорят о том, что сама идея справедливости, из которой вытекает определение справедливой цены, подвержена изменениям, хотя ее ядро, состоящее из требований соблюдения человеческого достоинства и принципа каждому свое, во все эпохи остается неизменным. Достаточно очевидно, что проблема справедливости ценовой системы заключается в нахождении компромисса между справедливостью процессуальных правил, с одной стороны, и справедливостью конечных состояний распределения, с другой. [10]
Процесс рационирования скудных валютных ресурсов неизбежно связан с дискриминацией отдельных импортеров. Этот процесс порождает такие серьезные проблемы, как проблемы справедливости и предвзятости. [11]
Он пока-ч, что, если оставить в стороне проблему справедливости, и следова-чьно, вопрос о первоначальном распределении ресурсов, можно ут-рждать, что экономика свободной конкуренции приходит в состоя - 1я равновесия, которое характеризуется максимумом и иди виду ал ь - ix функций полезности при заданных бюджетных ограничениях. [12]
Проблема справедливости, которая является одной из главных этических проблем, составляла, как уже отмечалось, важнейший элемент в экономических исследованиях как древнегреческих философов, так и средневековых теологов. Но в эпоху, когда экономика отделяется от этики, проблемы справедливости отходят не периферию экономической науки, если не исчезают из нее совсем. Политическая экономия всецело превращается в науку наживать состояние и наполнять государственную казну. [13]
Одной из центральных проблем, связанных с достижением благосостояния как конечной цели экономического развития, является проблема распределения. Здесь наиболее ярко скрещиваются экономические и этические проблемы, проблемы эффективности и проблемы справедливости. Как отмечалось, люди судят об экономике не в последнюю, а может быть, в первую очередь по тому, насколько справедливым является распределение, и это предопределяет важную роль государства в этих процессах. Последнее связано с тем, что государство является важнейшим институтом, реализующим этические требования общества, и касается не только таких базовых ценностей, как справедливость и равенство, но и свободы. [14]
Вообще, можно разделить перераспределение наличными, при котором индивиды получают или у них отбирают деньги, и перераспределение в натуральном выражении ( in-kind redistributio n), при котором индивидам предоставляют товары и услуги бесплатно или по субсидируемым ценам. Экономисты анализируют перераспределение как с позитивных ( positive) позиций, исследуя влияние различных методов распределения, так и с нормативных ( normative) позиций, рассматривая проблему справедливости распределения. [15]