Cтраница 2
Аполлония, дабы их тесная связь сделала прочным и неразрывным единение церкви и государства для общего их олага. А между тем как происходили выборы, император кротко, мудро и красноречиво убеждал православных и евангелических представителей, ввиду новой великой эры-христианской истории, покончить старые распри, ручаясь своим словом, что Аполлоний сумеет навсегда упразднить все исторические злоупотребления папской власти. Убежденные этою речью, представители православия и протестантства составили акт соединения церквей, и, когда Аполлоний с кардиналами показался: в палате при радостных кликах всего собрания, греческий архиерей и евангелический пастор поднесли ему свою бумагу. [16]
Политическая сила Ливонии была в это время ослаблена внутренними раздорами и, в частности, религиозной рознью вследствие распространения здесь протестантства. [17]
С падением морального авторитета и уменьшением реальной пользы, которую институт Церкви приносил простым смертным, возникла потребность добиться понимания учения гораздо большим количеством людей. Для того, чтобы сохранить главное, Лютеру пришлось отказаться от множества деталей, возможностей, тонкостей, сосредоточиться на основном и, естественно, упростить учение. Кроме того, протестантство смогло очертить свою сферу компетенции и конкретно выделить те области, которые в эту сферу не входят. Внешне это выглядит как шаг назад, отказ от решения поставленных вначале задач и подмена одних проблем другими. Но, как считают многие историки, именно этот ход и оказался чрезвычайно важным и плодотворным. [18]
Папство уже давно было изгнано из Рима и после многих скитаний нашло приют в Петербурге под условием воздерживаться от пропаганды здесь и внутри страны. В России оно значительно опростилось. Не изменяя существенно необходимого состава своих коллегий и официй, оно должно было одухотворить характер их деятельности, а также сократить до минимальных размеров свой пышный ритуал и церемониал. Многие странные и соблазнительные обычаи, хотя формально не отмененные, сами собою вышли из употребления. Что касается до протестантства, во главе которого продолжала стоять Германия, особенно после воссоединения значительной частя англиканской церкви с католическою, то оно очистилось от своих крайних отрицательных тенденций, сторонники которых открыто перешли к религиозному индифферентизму и неверию. В евангелической церкви остались лишь искренно верующие, во главе которых стояли люди, соединявшие обширную ученость с глубокою религиозностью и с все более усиливавшимся стремлением возродить в себе живой образ древнего подлинного христианства. Русское православие, после того как политические события изменили официаль - ное положение церкви, хотя потеряло многие миллионы своих мнимых, номинальных членов, зато испытало радость соединения с лучшею частью староверов и даже многих сектантов положительно-религиозного направления. [19]
Во многих религиозных кругах считалось, что молиться более важно, чем быть трудолюбивым и деловым. Материальная выгода фактически рассматривалась как угроза духовному развитию. Позже мы уже наблюдаем, как некоторые религии начинают поощрять упорный труд и ретивость в ведении деловых операций. Хорошо известным примером служит Трудовая этика протестанта и ее влияние на жителей католических деревень в Мексике. Эти жители были обращены в протестантство, и через 10 лет их отношение к трудовой деятельности и уровень жизни коренным образом изменились. [20]
Другие находились на стадии разложения родового строя. Христианство было представлено православием ( включая его старообрядческие толкования), униатством, католичеством, протестантством, не считая многочисленных сект. [21]
И сейчас понятие протестантская этика часто / употребляется западными экономистами и философами. Ряд исторических фактов показывает, что страны, в которых большинство населения было протестантским ( Голландия, Англия, Швейцария), первыми вступили на путь капиталистического развития и достигли высоких темпов роста производительности. Отцы-пилигримы из Англии, высадившиеся в XVII в. В настоящее время к числу наиболее развитых стран относятся Германия, Швейцария, Норвегия и др., в которых протестантство является преобладающей религией. Эти факты, разумеется, не исчерпывают причин хозяйственного развития, но достаточно определенно характеризуют значение этического аспекта экономики. Имеются основания утверждать, что этика капитализма формировалась в значительной мере под влиянием пуританской морали и кальвинизма - одного из наиболее аскетичных и суровых направлений христианства. [22]