Cтраница 2
Здесь мы присоединйемся к мнению А. И. Ракитова о том, что научное познание мира обладает целым рядом специфических черт, которых мы не находим в обыденном, художественном, религиозном и ином познании; а поскольку исследования познавательных процедур и операций, критериев и способов образования абстракций, осуществляемых в научной деятельности, представляют для теории познания исключительный интерес, постольку в ней целесообразно выделить особый уровень или раздел, в котором будут сосредоточены проблемы собственно научного познания - эпистемологию ( Философские проблемы науки. К числу понятий, относящихся к эпистемологии, можно отнести понятия эмпирического и теоретического уровней познания, понятия стиля научного мышления, метода научного познания и т.п. Все они являются также и понятиями теории познания. [16]
Эмпирический и теоретический уровни имеют сложную организацию. В них можно выделить особые подуровни, каждый из которых характеризуется специфическими познавательными процедурами и особыми типами получаемого знания. [17]
Получают количественную информацию посредством измерений. Таким образом, измерения входят в процесс познания, а процедура получения измерительной информации является познавательной процедурой. [18]
Получают количестветп ю информацию посредством измерений. Таким образом, измерения входят в процесс познания, а процедура получения измерительной информации является познавательной процедурой. [19]
Анализ этих определений показывает, что сущность и основная функция социальных технологий состоит в выявлении и использовании потенциалов социальной системы в целях ее оптимального функционирования с помощью совокупности методов и приемов социального воздействия. Кроме того, социальная технология представляет собой средство и способ решения практических задач, заключающий в себе систему познавательных процедур и практических действий, направленных на изменение социальных объектов в соответствии с заданными целями. [20]
Как мы отмечали, в этом описании недостаточно представлены все виды объяснений, кроме структурных. К этому можно еще добавить, что иногда системное описание научного знания не позволяет достаточно четко разграничивать эмпирические и теоретические уровни знаний и познавательных процедур, поскольку структура и ее инвариант присущи объектам и процессам также на уровне явлений. Поэтому системность и инвариантность знания не являются гарантом - его теоретического характера и адежным признаком для различения эмпирического и теоретического знания. [21]
Согласно [35, 36] принципиальные черты искусственного интеллекта есть выделение существенного в знании, способность к рассуждениям, рефлексия, выдвижение цели и выбор средств ее достижения, познавательная активность, адаптация к ситуации, формирование обобщений и обучения, синтез познавательных процедур. [22]
ИС, кроме рассмотренных БЗ, БД и других блоков, включают: решатель задач и интеллектуальный интерфейс. Рассуждатель реализует синтез познавательных процедур. В результате обучения ИС с помощью БД производится расширение БЗ. Синтез познавательных процедур состоит из трех этапов: индукция, система связанных аналогий, абдукция. [23]
По обзору литературы видно, что в концепциях учения достаточно активно используются данные о составе познания из соответствующих областей. Здесь, как мы видели, отмечаются в составе учения и такие важные познавательные операции, выделяемые в специальных работах по познанию начиная чуть ли не с античного периода, как восприятие объектов, внешнее взаимодействие с объектами, их сравнение, сопоставление, анализ ( различение и. Отмечается различный характер познавательных процедур по отношению к прошлому опыту - репродуктивный или поисковый, продуктивный, и еоответственно приводятся описания целого ряда операций, характерных для продуктивного познания, выделенных в философии и психологии: ознакомление с условиями и возникновение проблемы, анализ условий и требований, выдвижение гипотез, их проверка, выполняемые на основе механизмов анализа через синтез, обобщения, расширения области поиска и конкретизации, использование вспомогательных задач и ряд других. [24]
Вопросы, связанные с исследованиями в области неявного знания, занимают заметное место и в работах отечественных исследователей. Большое внимание их развитию уделяет Л. А. Микешина, которая считает, что неявное предпосылочное знание является столь же фундаментальным параметром науки, как и эмпирическое знание ( Микешина Л. А. Ценностные предпосылки в структуре научного познания. Важно, что неявные моменты существенно усиливаются во внелогических познавательных процедурах ( там же, с. К таковым в основном относятся познавательные процедуры интуитивного типа, которые будут рассмотрены здесь в дальнейшем. [25]
ИС, кроме рассмотренных БЗ, БД и других блоков, включают: решатель задач и интеллектуальный интерфейс. Рассуждатель реализует синтез познавательных процедур. В результате обучения ИС с помощью БД производится расширение БЗ. Синтез познавательных процедур состоит из трех этапов: индукция, система связанных аналогий, абдукция. [26]
Вопросы, связанные с исследованиями в области неявного знания, занимают заметное место и в работах отечественных исследователей. Большое внимание их развитию уделяет Л. А. Микешина, которая считает, что неявное предпосылочное знание является столь же фундаментальным параметром науки, как и эмпирическое знание ( Микешина Л. А. Ценностные предпосылки в структуре научного познания. Важно, что неявные моменты существенно усиливаются во внелогических познавательных процедурах ( там же, с. К таковым в основном относятся познавательные процедуры интуитивного типа, которые будут рассмотрены здесь в дальнейшем. [27]
Преодолеть разрыв мезду социальной историей и изучением духовной культуры помогают цивилизационныЯ и культурно-исторический подхода. Так, цивилизационный подход фиксирует закономерности развития конкретных социокультурных ареалов, которые имеют свои специфические экономики, ценности, институты, искусства, а, следовательно, и судьбы. Формационный подгод подразумевает развитие, перерыв постепенности, а цтаилизационный - преемственность. В социокультурном плане теория формаций фокусирует внимание на противоречивости общественного развития, конфликтности, наоборот теория цивилизаций прежде всего определяет регулятивные механизмы, снимающие классовые противоречия. При этом в цивилизованном подходе важной познавательной процедурой является компаративистика т.е. сравнительный анализ различных конкретных цивилизаций. И, хотя сегодня-ученые оспаривают деление культур на передовые и отсталые, в любом анализе указанный аспект сравнения все равно присутсвует. [28]