Cтраница 1
Материальный процесс производства, - говорит Шуберт-Зольдерн, - Маркс принял за причину внутренних процессов и мотивов точно таким же образом ( и столь же фальшиво), как естествознание принимает общий ( человечеству) внешний мир за причину индивидуальных внутренних миров ( Соц. Насчет связи исторического материализма Маркса с естественноисторическим материализмом и философским материализмом вообще этот соратник Маха и не думает сомневаться. [1]
Структура производства воспроизводится моделью материальных процессов производства. [2]
Таким свойством не обладают только элементарные производственно-экономические системы уровня материальных процессов производства, поэтому ему присвоили нулевой порядок. Соединение ЭПЭС уровня материальных процессов производства в подсистему ЭПЭС нулевого уровня управления производством ( бригадир, мастер, прораб) образует подсистему бригада. [3]
Условие их существования - низкая ступень развития производительных сил труда и соответственная ограниченность отношений людей рамками материального процесса производства жизни, а значит, ограниченность всех их отношений друг к другу и к природе. Эта действительная ограниченность отражается идеально в древних религиях, обожествляющих природу, п народных верованиях. Религиозное отражение действительного мира может вообще исчезнуть лишь тогда, когда отношения практической повседневной жизни людей будут выражаться в прозрачных и разумных связях их между собою и с природой. Но для этого необходима определенная материальная основа общества или ряд определенных материальных условий существования, которые представляют собою естественно выросший продукт длинного и мучительного процесса развития. [4]
Наиболее точному расчету поддаются затраты и экономия ( экономический эффект) по тем научно-исследовательским работам, результаты исследования которых внедряются в материальный процесс производства. [5]
Так, устойчивое повышение динамизма производства вызвало к жизни новый тип ОСУ - матричную ( гибкую), которая быстрее реагирует на изменения в материальном процессе производства. Появление специализированных средних и мелких предприятий способствует развитию специализированных проектно-конструктор-ских внедренческих организаций, обслуживающих производств, функционирующих как самостоятельные предприятия, созданию совместных производств, ассоциаций, союзов, решающих общие для ряда предприятий задачи. [6]
При этом первые три класса ТПС являются основным, так как каждый из них характеризует вполне самостоятельную группу ПС и в комплексе они последовательно охватывают весь материальный процесс производства готовой продукции: материальное обеспечение производства, технологический процесс изготовления изделий и сбыт готовой продукции. Остальные классы ТПС являются вспомогательными, так как в их функции входит обслуживание процесса превращения материалов в готовую продукцию. [7]
Таким свойством не обладают только элементарные производственно-экономические системы уровня материальных процессов производства, поэтому ему присвоили нулевой порядок. Соединение ЭПЭС уровня материальных процессов производства в подсистему ЭПЭС нулевого уровня управления производством ( бригадир, мастер, прораб) образует подсистему бригада. [8]
Духовные потенции производства расширяют свой масштаб на одной стороне потому, что на многих других сторонах они исчезают совершенно. Мануфактурное разделение труда приводит к тому, что духовные потенции материального процесса производства противостоят рабочим как чужая собственность и господствующая над ними сила. Этот процесс отделения начинается в простой кооперации, где капиталист по отношению к отдельному рабочему представляет единство и волю общественного трудового организма. Он развивается далее в мануфактуре, которая уродует рабочего, превращая его в частичного рабочего. [9]
Основной сферой функционирования денег как платежного средства является обмен предметами труда между социалистическими предприятиями. Эта сфера определяет весь денежный оборот страны, так как этот обмен выступает как следствие материального процесса производства. [10]
Эти древние общественно-производственные организмы несравненно более просты и ясны, чем буржуазный, но они покоятся или на незрелости индивидуального человека, еще не оторвавшегося от пуповины естественнородовых связей с другими людьми, или на непосредственных отношениях господства и подчинения. Условие их существования - низкая ступень развития производительных сил труда и соответственная ограниченность отношений людей рамками материального процесса производства жизни, а значит, ограниченность всех их отношений друг к другу и к природе. [11]
Познания, рассудительность и воля, которые, пусть даже в незначительных масштабах, развивает самостоятельный крестьянин или ремесленник - подобно тому как у дикаря все его военное искусство проявляется как личная хитрость - требуются здесь только от всей мастерской в целом. Духовные потенции производства расширяют свой масштаб на одной стороне потому, что на многих других сторонах они исчезают совершенно. Мануфактурное разделение труда приводит к тому, что духовные потенции материального процесса производства противостоят рабочим как чужая собственность и господствующая над ними сила. Этот процесс отделения начинается в простой кооперации, где капиталист по отношению к отдельному рабочему представляет единство и волю общественного трудового организма. Он развивается далее в мануфактуре, которая уродует рабочего, превращая его в частичного рабочего. [12]
Познания, предусмотрительность и воля, проявляемые хотя бы и в незначительном размере самостоятельным земледельцем или ремесленником, - подобно тому как дикарь в своей личной хитрости и ловкости проявляет разнообразные элементы всего военного искусства, - требуются здесь только от всей мастерской в целом. Духовные потенции производства расширяют свой масштаб на одной стороне именно потому, что на многих других сторонах они исчезают совершенно. Мануфактурное разделение труда приводит к тому, что духовные потенции материального процесса производства противостоят рабочим как чужая собственность и порабощающая их сила. Этот процесс отделения начинается в простой кооперации, где капиталист по отношению к отдельному рабочему представляет собою единство и волю общественно-трудового тела. Он развивается далее в мануфактуре, которая уродует рабочего, превращая его в частичного рабочего. [13]
Познания, рассудительность и воля, которые, пусть даже в незначительных масштабах, развивает самостоятельный крестьянин или ремесленник, - подобно тому как у дикаря все его военное искусство проявляется как личная хитрость, - требуются здесь только от всей мастерской в целом. Духовные потенции производства расширяют свой масштаб на одной стороне потому, что на многих других сторонах они исчезают совершенно. Мануфактурное разделение труда приводит к тому, что духовные потенции материального процесса производства противостоят рабочим как чужая собственность и господствующая над ними сила. Этот процесс отделения начинается в простой кооперации, где капиталист по отношению к отдельному рабочему представляет единство и волю общественного трудового организма. Он развивается далее в мануфактуре, которая уродует рабочего, превращая его в частичного рабочего. [14]
Вместе с тем разделение труда внутри мастерской выявило свое разрушительное действие на личность работника: разделение труда на умственный и физический достигло своего апогея; резко увеличилась дистанция между уровнем знаний и культуры представителей умственного и физического труда; духовные потенции материального процесса производства выступили как чуждая собственность и сила, господствующая над рабочим. [15]