Cтраница 2
Наиболее спорная трактовка подкрепления, предлагавшаяся как бихевиористами, так и психоаналитиками, заключалась в попытке рассматривать подкрепление как фактор, уменьшающий влечение. Эта концепция основывается на двухфакторной теории влечения: физиологические потребности приводят к состоянию напряжения в организме, которое проявляется в повышении общеа активности или в усилении нервной активации; поведение, направленное на уменьшение этого напряжения, и есть подкрепление. Некоторые авторы ( например, Sheffield et aL, 1955) считают, что организмы, напротив, стремятся к повышению напряжения и что изменения поведения сопровождаются ростом: напряжения. Этот аргумент устраняет необходимость во втором факторе. Однако влечение и подкрепление по-прежнему рассматриваются как взаимосвязанные явления. Между тем Эстес ( 1958) привел убедительные доводы в пользу концепции, согласно которой поведение строится по схеме побуждение - стимул, а не-по схеме побуждение - напряжение, однако эта концепция: оставляет без ответа как раз вопрос о том, какие же побуждающие стимулы управляют поведением. Ответ на этот вопрос сходен с тем, который был дан в предыдущей главе, а именно вопрос что такое стимул, - не так прост, как кажется. Побуждающий стимул, как и сенсорный стимул, обусловлен работой корригирующего сервомеханизма, или гомеостата. [16]
Данное направление занимается теми проблемами, которые не интересуют ни бихевиористов, ни психоаналитиков. [17]
Однако если значение вероятности P ( J / J) не достаточно велико, то психоаналитик не может сделать какое-либо определенное заключение. [18]
Вряд ли удивительно, что в той ситуации, в которой я оказался, мне понадобилась помощь психоаналитика. Несмотря на весьма скептическое отношение, которое вызывали у меня принципы психоанализа, я, конечно, гораздо раньше обратился бы к этой науке, знай я только, как приняться за дело. [19]
Однако и здесь Пиаже склонен рассматривать механизм синкретической мысли как посредствующий момент между логической мыслью и тем, что психоаналитики назвали смелым словом - символизм сновидений. Фрейд, как известно, показал, что в сновидении действуют две основные функции, управляющие возникновением образов сновидения: сгущение, которое заставляет сливаться несколько различных образов в один, и перемещение, которое переносит с одного предмета на другой принадлежащие первому признаки. [20]
Обыкновенно, просыпаясь, мы так же свысока относимся к нашим сновидениям, как больной к своим случайным мыслям, нужным для психоаналитики. Мы отстраняем от себя наши сновидения, забывая их обыкновенно быстро и совершенно. Наша низкая оценка снов зависит от странного характера даже тех сновидений, которые не бессмысленны и не запутаны, а также от явной абсурдности и бессмысленности остальных. Наше отвращение зависит от иногда необузданно бесстыдных и безнравственных стремлений, которые проявляются в некоторых сновидениях. В древности, как известно, к снам не относились с таким презрением. [21]
Действительно, еще далеко не все люди в нашей стране поняли, что находятся в обстановке, о которой еще несколько десятилетий назад писал известный американский психоаналитик и философ Эрих Фромм: Успех зависит, по большей части, от того, насколько хорошо человек умеет продать себя на рынке, насколько хорошо он умеет подать себя, насколько привлекательна его упаковка; насколько он бодр, крепок, энергичен, надежен, честолюбив; к тому же, каково его семейное положение, к какому клубу он принадлежит, знается ли он с нужными людьми. Тип желательной личности зависит от достигнутого человеком уровня в той специальной области, где он работает. [22]
Кроме того, я не мог согласиться с принятой в психоанализе оценкой человеческой личности и с теми жизненными целями, которые предложил мне мой друг психоаналитик. Я никогда не считал удовлетворенность и даже счастье самыми большими человеческими ценностями, и у меня появился страх, что одна из задач традиционного психоанализа состоит в том, чтобы обратить пациента в мирно пасущуюся корову. [23]
Этот материал из мыслей, которые больной не ценит и отбрасывает от себя, если он находится под влиянием сопротивления, а не врача, представляет собою для психоаналитика руду, из которой он с помощью простого искусства толкования может извлечь драгоценный металл. Если хотите получить от больного быстрые предварительные сведения о его комплексах, не входя еще в их взаимоотношения, вы можете воспользоваться для этого ассоциативным экспериментом в том виде, как он выработан Jung oM и его учениками. Этот метод дает психоаналитикам столько же, сколько качественный анализ химику; при лечении невротиков мы можем обойтись без него, но он необходим для объективной демонстрации комплексов, а также при исследовании психозов, том исследовании, которое с большим успехом начато цюрихской школою. [24]
Взгляды Кальвина на предопределение, например, согласно которым решение о спасении человека либо о его вечном проклятии принимается еще до его рождения, а от него самого ничего не зависит, находятся в вопиющем противоречии с идеей божьей любви. Психоаналитик должен изучать личность и структуру характера тех, кто проповедует определенные системы мышления, - и не только индивидов, но и групп. [25]
По мнению некоторых психоаналитиков, расовые предрассудки представляют собой средство, с помощью которого индивид экстериоризирует свою агрессивность; это защитное действие по отношению к чувству незащищенности. [26]
В соответствии же с ортодоксальными взглядами психоаналитиков мы можем рассматривать сознание как арену борьбы конфликтующих сил, каждая из которых пытается подавить, исказить или вытеснить определенную информацию и предотвратить рассмотрение определенных альтернатив путем наложения различных санкций. В частности, феномен нового платья короля может расцениваться как организационная аналогия для синдрома, рассматривавшегося Хорни [63] под названием невротических порочных кругов и обсуждавшегося Аткин-соном [8] на основе понятия страха перед неудачей. Как в случае организации, так и в случае индивидуума система сама ставит себе высокую цель, а затем пасует перед ней. Неудача приводит к кризису самоуважения, боязни самому себе признаться в истинном положении вещей, а это в свою очередь мешает постановке более реальных целей, подготавливая тем самым почву для последующих новых неудач. [27]
Существует обширная литература, посвященная психотерапевтической проблематике. Олигофренопедагоги, специалисты по возрастной психологии, психоаналитики школ Фрейда, Шульца - Хенке, Тома или Франкля, этологи терапевтической ориентации, специалисты в области теории обучения и терапии поведения создали свои собственные системы понятий, которые пока еще не сведены воедино. [28]
Толкование снов есть via Regia к по-шанию бессознательного, самое верное основание 1сихоанализа и та область, в которой всякий работ-зик должен получить свою убежденность и свое образование. Когда меня спрашивают, как можно сделаться психоаналитиком, я всегда отвечаю: с помощью изучения своих собственных снов. [29]
Большое распространение структурализм получил во Франции, где фактически оказался единственной философской альтернативой иррационалистическим и субъективистским тенденциям, отрицающим саму возможность объективного научного знания. Мишель Фуко ( 1926 - 1984), психоаналитик Жак Лакан ( 1901 - 1981), литературовед Ролан Барт ( 1915 - 1980) и другие. [30]