Cтраница 1
Заявление Маркса и Энгельса о прекращении их сотрудничества в Social-Demokrat было направлено ими в редакцию этой газеты в феврале 1865 г.; благодаря принятым Марксом мерам заявление вскоре было опубликовано во многих немецких газетах. В связи с этим Швейцер был вынужден напечатать его в Social-Demokrat 3 марта 1865 г. ( см.: Маркс К. [1]
В заявлении Маркса в газету Reforme и в письме Энгельса в редакцию Northern Star были разоблачены гнусные приемы, которые позволили себе в отношении Маркса и его жены правящие круги образцовой конституционной страны. [2]
В заявлении Маркса в газету Reforme и в письме Энгельса в редакцию Northern Star были разоблачены гнусные приемы, которые позволило себе в отношении Маркса и его жены правительство образцовой конституционной страны Бельгии. [3]
В ответ на заявление Маркса кельнский муниципальный совет предоставляет ему право жительства в Кельне. [4]
Напомним сначала ученейшему господину Каутскому те теоретические заявления Маркса и Энгельса, которые наш начетчик позорно забыл ( в угоду буржуазии), а потом поясним дело наиболее популярно. [5]
Казалось бы, при такой категоричности заявлений Маркса, не может быть двух мнений о том, как смотрел он на вопрос о прогрессивной исторической роли земледельческого капитализма. [6]
Мы нарочно привели довольно подробные выписки из прямых заявлений Маркса и Энгельса, чтобы читатели могли в целом изучить их. [7]
Надо оговориться, прежде чем переходить к положительным заявлениям Маркса об Ирландии, что к национальному вопросу вообще Маркс и Энгельс относились строго критически, оценивая условно-историческое значение его. Так, Энгельс писал Марксу 23 мая 1851 года, что изучение истории приводит его к пессимистическим выводам насчет Польши, что значение Польши временное, только до аграрной революции в России. [8]
В заключение мы должны еще остановиться на оригинальной попытке народников истолковать некоторые заявления Маркса и Энгельса в III томе Капитала в пользу их мнений о превосходстве мелкого земледелия над крупным, о том, что земледельческий капитализм не играют прогрессивной исторической роли. [9]
Что именно такой взгляд единственно соответствует марксизму, это увидит всякий хотя бы из приведенных мною выше заявлений Маркса и Энгельса. Это очевидно вытекает из всех основ марксизма. [10]
Наличие в статье значит, числа цитат пз произведе-ний Маркса иЭнгельса объясняется тем что Ленин, как об этом он писал в редакцию Гранат, хотел дать читателям словаря все важнейшие заявления Маркса по спорным вопросам, в первую очередь по философии. [11]
Он цитирует несколько заявлений Маркса и Энгельса. [12]
Да будет нам позволено заметить, что и для растений и животных, строго говоря, не существует никакого абстрактного закона размножения, так как вообще абстракция есть только выделение общего п целом ряде однородных явлений ( 143), и Ланге с подробностью разъясняет Марксу, что такое абстракция. Очевидно, что он просто но понял смысла заявления Маркса. Маркс противополагает в этом отношении человека - растениям и животным па том основании, что первый живет в различных, исторически сменяющихся, социальные организмах, определяемых системой общественного производства, а следовательно, и распределения. Условия размножения человека непосредственно зависят от устройства различных социальных организмов, и потому закон народонаселения надо изучать для каждого такого организма отдельно, а не абстрактно, без отношения к исторически различным формам общественного устройства. Разъяснение Ланге, что абстракция есть выделение общего из однородных явлении, обращается целиком против него самого: мы можем считать однородными условия существования только животных и растений, но никак не человека, раз мы знаем, что он жил в различных но типу своей организации социальных союзах. [13]
Мы уже говорили выше и подробнее покажем в дальнейшем изложении, что учение Маркса и Энгельса о неизбежности насильственной революции относится к буржуазному государству. Оно смениться государством пролетарским ( диктатурой пролетариата) не может путем отмирания, а может, по общему правилу, лишь насильственной революцией. Панегирик, воспетый ей Энгельсом и вполне соответствующий многократным заявлениям Маркса - ( вспомним конец Нищеты философии 21 и Коммунистического Манифеста га с гордым, открытым заявлением неизбежности насильственной революции; вспомним критику Готской программы 1875 года, почти 30 лет спустя, где Марко беспощадно бичует оппортунизм этой программы 23) - этот панегирик отнюдь не увлечение, отнюдь не декламация, не полемическая выходка. Необходимость систематически воспитывать массы в таком и именно таком взгляде на насильственную революцию лежит в основе всего учения Маркса и Энгельса. Измена их учению господствующими ныне социал-шовинистским и каутскианским течениями особенно рельефно выражается в забвении и теми и другими такой пропаганды, такой агитации. [14]
Конечно, в начале политического и профессионального рабочего движения в Европе можно было отстаивать нейтральность союзов, как средство расширить первоначальную базу пролетарской борьбы в эпоху ее сравнительной неразвитости и отсутствия систематического буржуазного воздействия на союзы. В настоящее время с точки зрения международной социал-демократии отстаивать нейтральность союзов совсем уже неуместно. Можно только улыбнуться, читая уверения Плеханова, что Маркс и теперь стоял бы в Германии за нейтральность союзов, особенно когда такой аргумент строится на одностороннем толковании одной цитаты из Маркса, при игнорировании всей совокупности заявлений Маркса и всего духа его учения. [15]