Cтраница 2
Примером может послужить Капитал Маркса. В этом труде рассматривается функционирование и развитие капиталистического общества, но не какого-либо определенного, конкретного: английского, французского, итальянского и т.п., а капиталистического общества вообще. И развитие этого идеального капитализма, чистой буржуазной общественно-экономической формации представляет собой не что иное, как воспроизведение внутренней необходимости, объективной закономерности эволюции каждого отдельного капиталистического общества. Как идеальные социоисторичес-кие организмы выступают в теории и все другие формации. [16]
Я не хочу сказать, чтоОы подобное явление было абсолютно невозможно, пак отдельный случай. Но ведь здесь речь идет не о казусах, а оО оОщем законе развития капиталистического общества. [17]
Представители обоих напрайлений часто дают парадоксальные результаты, которые обусловлены не только недиа лектическим подходом к решению диалектических задач и безнадежной относительностью от реальных потребностей жизни, но и обоснованием своих концепций на несвойственных медицине истоках. Они либо спекулируют на новейших открытиях естествознания, либо тяготеют к спекулятивной метафизике, испытывают при этом кризисное состояние в субъективном отражении объективной логики развития капиталистического общества, не имеющего исторической перспективы, в противоположность социалистическому обществу, изыскивают изощренные формы и методы маскировки классовой сущности в объяснении причин заболевания, извращенно толкуют явления и объект медицины, односторонне освещая их. [18]
В более дифференцированном обществе, напротив, постепенно развиваются социальные группы, создающие идеологию. По мере развития капиталистического общества буржуазия выделяет из своих недр социальную группу интеллектуалов, предназначение которых состоит в рафинировании буржуазных идеологий; класс пролетариев, со своей стороны, также выделяет группу интеллектуалов для разработки революционной теории. [19]
Поэтому бытие заключает в себе противоречия: оно едино и множественно, вечно и преходяще, неизменно и изменчиво, покоится и движется. На ранних стадиях развития капиталистического общества диалектические идеи о совпадении противоположностей выдвигают Николай Кузан-ский и Бруно. В новое время, несмотря на господство метафизики, Декарт и Спиноза, первый - в своей космогонии, второй - в учении о субстанции как о самопричине, дают образцы диалектического мышления. Франции выделяются богатством диалектических идей Руссо и Дидро. Первый исследует противоречия как условие исторического развития, второй, кроне того, - противоречия в совр. Вместе с тем незнание истинной, материальной, основы познания и деятельности субъекта привело к ограниченности и ошибочности диалектических идей нем. Первый пробил брешь в метафизике Кант. [20]
Поэтому бытие заключает в себе противоречия: оно едино и множественно, вечно и преходяще, неизменно и изменчиво, покоится и движется. На ранних стадиях развития капиталистического общества диалектические идеи о совпадении противоположностей выдвигают Николай Кузан-ский и Бруно. В новое время, несмотря на господство метафизики, Декарт и Спиноза, первый - в своей космогонии, второй - в учении о субстанции как о самопричине, дают образцы диалектического мышления. Франции выделяются богатством диалектических идей Руссо и Дидро. Первый исследует противоречия как условие исторического развития, второй, кроме того, - противоречия в совр. Вместе с тем незнание истинной, материальной, основы познания и деятельности субъекта привело к ограниченности и ошибочности диалектических идей нем. [21]
Бухарина и его сторонников, выступавших против этого предложения, В. И. Ленин подчеркивал, что империализм развился на базе товарного хозяйства и капитализма, что империализм углубляет и до крайности обостряет противоречия капитализма. На основании теоретического анализа развития капиталистического общества Ленин пришел к научно обоснованному выводу, что чистый империализм без основной базы капитализма никогда не существовал, нигде не существует и никогда существовать не будет ( стр. Если бы налицо был только империализм, говорил Ленин, то задача совершения социалистической революции и перехода к социализму была бы во много раз легче. [22]
Месяцы пребывания Ленина в Казани были заполнены упорной работой по овладению теорией марксизма, общением с молодыми казанскими марксистами. Он тщательно изучает главный труд К. Маркса Капитал, в котором его гениальный автор открыл п научно обосновал экономический закон развития капиталистического общества, дал глубокий анализ противоречий капитализма я неопровержимо доказал неизбежность его гибели и победы социализма. Маркс научно обосновал всемирно-историческую роль пролетариата как могильщика капитализма п создателя нового, социалистического общества. [23]
В борьбе с народническими воззрениями Ленин защищает и обогащает марксистскую теорию капиталистического воспроизводства и кризисов, подчеркивает противоречия капиталистического накопления, реализации общественного продукта, антагонизма между расширением капиталистического производства и ограниченным потреблением вследствие растущего обнищания трудящихся. Раскрывая действительный смысл марксистской теории капиталистической экономики, Ленин указывает, что противоречия капитализма объясняют усло - VBHH и причины его гибели, революционной замены новым, прогрессивным строем - социализмом. В последних главах книги Ленин на громадном и всестороннем фактическом материале исследует конкретное проявление в российской действительности общих экономических законов развития капиталистического общества. [24]
Изучая объективные законы исторического развития и обобщая опыт революционного движения в главнейших капиталистических странах, они научно доказали, что социализм - неизбежный результат развития капиталистического общества. [25]
Изучив данные экономического развития за предшествующие десять лет, Маркс летом 1850 г. пришел к заключению, что последствия экономического кризиса 1847 г., сыгравшего огромную роль в подготовке революционных событий 1848 г., полностью изжиты и уже в период революции началось новое промышленное процветание. Эти выводы были обоснованы Марксом и Энгельсом в третьем международном обзоре, написанном ими осенью 1850 г. Показав на большом фактическом материале наличие экономического подъема в Англии, Франции, Германии и США, Маркс и Энгельс констатируют наступление временной нереволюцпонной полосы в развитии капиталистического общества. [26]
Изучив данные экономического развития за предшествующие десять лет, Маркс летом 1850 г. пришел к заключению, что последствия экономического кризиса 1847 г., сыгравшего огромную роль в подготовке революционных событий 1848 г., полностью изжиты и уже в период революции началось новое промышленное процветание. Эти выводы были обоснованы Марксом и Энгельсом в третьем международном обзоре, написанном ими осенью 1850 года. Показав на большом фактическом материале наличие экономического подъема в Англии, Франции, Германии и США, Маркс и Энгельс констатируют наступление временной нереволюционной полосы в развитии капиталистического общества. При таком всеобщем процветании, когда производительные силы буржуазного общества развиваются настолько пышно, насколько это вообще возможно в рамках буржуазных отношений, о действительной революции не может быть и речи. Подобная революция возможна только в те периоды, когда оба эти фактора, современные производительные силы и буржуазные формы производства, вступают между собой в противоречие... Новая революция возможна только вслед за новым кризисом. [27]
Коммунизм как общественно-экономическая формация, по мнению классиков марксизма, должен представлять собой негацию капитализма. При нем разрешается основное противоречие общественного характера производства и частного присвоения, он в своем развитии должен иметь две фазы. Социализм - низшая фаза коммунистической общественно-экономической формации, поэтому он не может быть общественно-экономической формацией. Понимаемый таким образом он трактуется как система общественных отношений или новая общественная система, отличающаяся своей сущностью от капиталистической общественной системы, но в которой еще сохраняются остатки последней. Открывая закономерности развития капиталистического общества и сущность его основных общественных противоречий, классики марксизма в своих работах в общих чертах предвидели основные черты общественно-экономической формации, которая должна прийти на смену капитализма - коммунизм. Он по своей сущности является нега-цией капитализма. [28]