Cтраница 1
Разделение людей на властвующих, так как они по природе своей - властвующие, я граждан подчиняющихся, наиболее принципиальная система этики. [1]
Коммунизм не признает разделения людей на господ и слуг, его знамя - это знамя социального равенства между людьми и народами. Равенство и солидарность являются также основным элементом во взаимоотношениях между коммунистическими партиями. Поэтому разрешите мне от имени нашей партии выразить глубокое удовлетворение по поводу того мощного удара, который нанесен вашим съездом по проводимой ревизионистами клевете и фальсификации истинных отношений между нашими партиями. [2]
Несмотря на известную условность разделения людей, занятых на предприятии, по типам мотивации определение мотивационнои структуры персонала имеет большое значение для разработки мероприятий по повышению эффективности труда. Хотя мотивационная структура персонала разных предприятий отличается, тем не менее в целом сегодняшние реалии отражают следующие соотношения среди рабочих: доля инструментально мотивированных рабочих составляет около половины всех рабочих и проявляет тенденцию к росту; на долю люмпенизированных рабочих приходится более одной четверти всех рабочих с тенденцией к уменьшению; около одной четверти рабочих составляют люди с другими типами мотивации. В целом доля рабочих с инструментальной и хозяйской мотивацией, т.е. работающих со значительно большей, чем остальные, отдачей составляет более 55 процентов. Как показало проведенное в АО Татнефть обследование персонала для оценки его мотивационнои структуры, приведенные выше соотношения в общем и целом подтвердились. [3]
Все выделенные признаки, будучи важными в разделении людей по иерархическому принципу, не исчерпывают всего перечня характеристик, связанных с этими процессами. Однако содержание признаков свидетельствует о том, что в своей совокупности они охватывают важнейшие аспекты существования человека, а все вместе связаны с реализацией фундаментальных потребностей общества в целом. [4]
Личные связи, ранее объединявшие людей, оказались разорванными; в государстве здкрепляется разделение людей по территориальному принципу; - особой политической публичной властью. Эта власть осуществляется специальными отрядами людей, которые только и выполняют функции управления, принуждения. По своей сущности государство отличается класгп - W восхыовласти. [5]
Такое положение дел будет существовать до тех пор, пока в основе общественного устройства лежит разделение людей на классы трудящихся и трутней. У тех, кто трудится, разум тупеет в непрестанной борьбе за выживание, а для тех, кто свободен от дисциплины труда, он замирает в изнеженности. К тому же большинство людей все еще лишено экономической свободы. Их занятия вынужденны и не являются естественным выражением взаимодействия собственных возможностей этих людей с потребностями и ресурсами окружающей среды. Наши экономические условия все еще отводят многим людям подсобную, вспомогательную роль. В результате не свободен разум и у тех, кто занят в сфере управления. Вместо того чтобы свободно трудиться над освоением мира на пользу человечеству, он направлен на манипулирование другими людьми во имя целей, которые не могут быть общечеловеческими, и то касаются лишь тех, кто принадлежит к узкому кругу хозяев жизни. [6]
В приведенном отрывке из Евангелия Филиппа полностью отсутствует как социальный, так и этический аспект разделения людей. Для его автора существен только аспект духовный. Реальные отношения приводятся как пример, но им придается совершенно иной смысл: рабы здесь не рабы людей, а рабы мира, рабы своего незнания и дети здесь не дети в прямом смысле слова, а сыновья бога, которых должен открыть ученик и которым он передает истинное учение. Отрицание значимости социального положения при определении их ценности, столь свойственное раннему христианству, проявляется в Евангелии Филиппа в том, что дети бога могут быть найдены где угодно: Жемчужина, если она брошена в грязь, не станет более презираемой и, если ее натрут бальзамом, не станет более ценной. Но всегда ценна для ее обладателя. Подобным образом сыновья бога, где бы они ни были, всегда имеют ценность для их отца. Избранные могут быть везде - ив грязи, и среди тех, кто натирается бальзамом. Позиция автора Евангелия Филиппа, как и позиция гностиков вообще, была социально индифферентна. У последних не было даже того сочувствия к несчастным и обиженным ( нищим, калекам, вдовам), которое так явственно проступает в ранних христианских сочинениях. Утверждение, которое встречается в Евангелии Филиппа, что нижнее будет верхним, а верхнее нижним, означает уничтожение того разделения на противоположности, которое свойственно несовершенному миру и которое отсутствует в мире совершенном. Правда, в евангелии есть слова о том, что в этом мире рабы прислуживают свободным, а в царствии небесном свободные будут служить рабам, но и эта фраза звучит здесь аллегорически, ибо рабы этого мира освобождаются, если они познают истину. [7]
Он исходит из того, что не существует прирожденных специфически изобретательских способностей, и выступает против разделения людей на годных и негодных для изобретательства. Он считает, что в процессе воспитания и труда формируются и развиваются качества, необходимые для всякого творчества. [8]
Вместе с тем в стране была создана принципиально иная ситуация в целостных процессах социальной дифференциации, в частности была предпринята попытка административными мерами регулировать разделение людей на классы и слои. В результате таким образом фактически сводилась к нулю роль имущественных критериев дифференциации, поскольку частная собственность на средства производства упразднялась. [9]
Наконец, в-пятых, это такая политическая философия, которая нацелена на коренное изменение ( иногда говорят - ликвидацию) самой политики, испокон века строящейся на разделении людей на управляющих и управляемых. Отмиранию государства должна предшествовать его радикальная демократизация - введение выборности и сменяемости не только депутатов, но и чиновников, оплачиваемых на уровне рабочих, все более широкое привлечение к государственному управлению представителей народа, так чтобы в конечном итоге все управляли по очереди и функция управления перестала быть привилегией. [10]
Надо оказать, что различия в типах ума, устанавливаемые автором, в огромной степени порождены традиционным устройством американской ( и европейской отчасти) школы, с одной стороны, а с другой - самой социальной структурой того общества, где разделение мыслящих и деятельных людей по роду занятий, по образу жизни и пр. [11]
Основой экономической стратификации, в каком бы значении ни употреблялось данное понятие, выступает дифференциация доходов. Дифференциация доходов - разделение людей по величине доходов, которая измеряется в децильных коэффициентах. С 1992 г. в стране происходит рост дифференциации доходов. По разным оценкам, децильный коэффициент сегодня составляет 10 - 25 раз. По данным Госкомстата, в 1995 г., соотношение средних доходов 20 % с наименьшими доходами и 20 % с наивысшими доходами составляло 8 5 раз. [12]
Дквинского, - это покоящаяся в себе и из своего существа восходящая к совершенству отдельная душа. К этому идеалу были приспособлены все жизненные требования, ему соответствовало твердое разделение людей на профессии и сословия, рассматриваемые как равноценные в их общих отношениях к целому и представляющие отдельному лицу те формы, внутри которых оно может развиваться только до совершенства. Основная черта средневековой жизни - ощущение и потребность уверенного покоя, свойственная всякой органической жизни, - была характерна и для экономики. [13]
Становление персональной частной собственности, которая обычно была и полной, предполагало разделение людей на богачей и бедняков. Становление политарной, т.е. общеклассовой, корпоративной собственности всегда начиналось как аристарное, но затем приобретало иные, очень своеобразные формы. [14]
Различия во вкусах и привычках у женшин и мужчин отражаются в специализированных товарах, ориентированных на эти сегменты рынка. Журналы, одежда, парикмахерские услуги и косметика являются примерами тех категорий товаров, для которых используется сегментирование, основанное на разделении людей по половому признаку. С недавних пор по этому признаку был сегментирован даже рынок автомобилей: серия Corsa, выпускаемая компанией General Motors в Европе, предназначена именно для женщин. [15]