Cтраница 2
Тем не менее, закон Гей-Люссака не мог не обратить на себя внимания более проницательных ученых, справедливо видевших в нем зерно истины. [16]
Постепенно в историко-философские работы проникает принцип историзма, научности - мысль о том, что философские учения прошлого содержат и правильные положения, что в них заключаются зерна истины, к-рые необходимо отделять от заблуждений. [17]
Если кому-либо такая подача материала покажется слишком примитивной, то мы заметим, что дискуссия двух авторов списана с реальных занятий по программированию, а в каждом из трех высказываний содержатся зерна истины, развитие которых постепенно приведет нас к решению задачи. [18]
Развитие теоретических представлений происходит посредством замены одних устаревших теорий другими, более совершенными, которые по-новому, точнее объясняют возросший круг изученных явлений и в то же время сохраняют в себе все зерна истины, имевшиеся в старых теориях. [19]
В тоже время знакомство с историей экономических учений дает представление о том, что никакие экономические теории и модели не являются абсолютно верными и никакие теоретические заключения не могут быть исчерпывающими и действительными на все времена, хотя зерно истины содержится в каждой из таких теорий. Отличие экономической науки от других наук состоит именно в том, что в ней нет вечных истин: динамичное развитие реальной экономики рождает новые теории, отвергая устаревшие, хотя не исключено, что через какое-то время уже в новых теориях обнаруживаются существенные черты ранее известных или отвергнутых. [20]
Хотя при таком понимании и признается односторонняя зависимость обучения от развития, тем не менее эта зависимость мыслится как чисто внешняя, исключая всякое внутреннее взаимопроникновение и сплетение обоих процессов, почему мы и можем рассматривать эту теорию как частный вариант, наиболее поздний и близкий к действительности, тех теорий, в основе которых лежит постулат независимости обоих процессов. Поскольку это так, постольку зерно истины, содержащееся в этом варианте, тонет в массе ложных в корне основ этой теории. [21]
Предлагали определить, в какой фракции лежит зерно истины, и той дать перевес. [22]
Конечно, если мы будем поспешно и некритично применять ее к анализу реальной действительности, то она предстанет как сильно упрощенная теория. Однако гораздо более важное значение имеет то зерно истины, которое она содержит. [23]
Читатель, как всегда, прав. Но в этой абсурдной идее все же есть зерно истины. Ее можно примирить со здравым смыслом довольно просто: давайте начинать поиск с достаточно большим коэффициентом 6, но с каждым шагом будем делать его все меньше и меньше, устремляя его к нулю постепенно, только с бесконечным ростом числа шагов. Тогда и овцы будут целы, и волки сыты: и поиск будет вестись, и случайные блуждания постепенно угаснут. [24]
Бунге отмечает, что теория, используемая для объяснения практических действий, может оказаться эффективной, хотя она являлась или является ложной. Эта возможность обусловлена тем, что в структуре ложной в целом теории может заключаться зерно истины, либо тем, что в технологическом процессе присутствуют эффективные операции, найденные независимо от - теоретических построений:, Так, возможно производство превосходной стали посредством комбинации магических эскорциумов с операциями, предписанными ремеслом - как это было вплоть до начала девятнадцатого столетия. [25]
Даже в заведомо фантастических утверждениях нз числа тех, которые нам приходится слышать, может оказаться зерно истины. Тем не менее мы считаем, что прыжки в иррациональное были бы слишком простым выходом из конкретной сложности окружающего нас мира. Мы отнюдь не тешим себя надеждой на то, что из страны слепых нам удастся выбраться быстро, поскольку концептуальная слепота - далеко не главная причина, по которой остаются нерешенными проблемы и противоречия нашего общества. [26]
Даже в заведомо фантастических утверждениях из числа тех, которые нам приходится слышать, может оказаться зерно истины. Тем не менее мы считаем, что прыжки в иррациональное были бы слишком простым выходом из конкретной сложности окружающего нас мира. Мы отнюдь не тешим себя надеждой на то, что из страны слепых нам удастся выбраться быстро, поскольку концептуальная слепота - далеко не главная причина, по которой остаются нерешенными проблемы и противоречия нашего общества. [27]
Едва ли не единственной попыткой анализа понятия бюрократизма является противоположение в новой Искре ( № 53) формально-демократического начала ( курсив автора) формально-бюрократическому. Это противоположение ( к сожалению, столь же не развитое и не разъясненное, как и указание на неискровцев) содержит в себе зерно истины. Бюрократизм versus демократизм, это и есть централизм versus автономизм, это и есть организационный принцип революционной социал-демократии по отношению к организационному принципу оппортунистов социал-демократии. Последний стремится идти снизу вверх и потому отстаивает везде, где можно и насколько можно, автономизм, демократизм, доходящий ( у тех, кто усердствует не по разуму) до анархизма. [28]
Общая закономерность развития совокупности физических теорий такова: намечается и проявляется тенденция к единству знания [ 68, с. Несмотря на то что извечные попытки построения некоторой единой теории до сих пор были неудачны, развитие теорий все в большей степени накапливает зерна истины, подтверждая материальное единство мира. [29]
Следовательно, утверждение, что теория резонанса пытается свести закономерности химии к закономерностям квантовой механики, строго говоря, неверно; оно не отражает главного - субъективно-идеалистического характера этой теории. Более того, оно способствует укреплению ошибочного мнения, что теория резонанса вытекает из квантовой механики и, следовательно, она может содержать в себе некоторое зерно истины. [30]