Cтраница 3
Столь же мало известно разбираемому нами сочинению учение о первородном грехе и об очищении верой. Вера этих воинствующих первых общин совсем не похожа на веру позднейшей торжествующей церкви; наряду с искупительной жертвой агнца ее важнейшим содержанием являются близкое второе пришествие Христа и грядущее в скором времени тысячелетнее царство, и вера эта утверждается лишь деятельной пропагандой, неустанной борьбой с внешним и внутренним врагом, горделивым провозглашением своей революционной точки зрения пред лицом языческих судей, готовностью умереть мученической смертью во имя грядущей победы. [31]
Пятый, шестой и седьмой Вселенские соборы были посвящены разрешению споров о том, в каком виде изображать Иисуса Христа, и возможно ли вообще употреблять в храмах изображение священных лиц и поклонение этим изображениям. Пятый Вселенский - второй Константинопольский собор ( 553 г.) обязал изображать Сына Божьего в человеческом облике, а не в виде агнца. Шестой Вселенский собор ( Эльвирский) установил правило, согласно которому на стенах храмов не должно быть никаких предметов почитания и поклонения. Седьмой Вселенский - второй Никей-ский ( 787 г.) утвердил правило в соответствии с которым считалось необходимым изображение священных лиц и событий и поклонение им. [32]
Сначала Иоанн видит бога, сидящего на престоле с книгой за семью печатями в руке, а перед ним - закланного, но ожившего агнца ( Христа), который признается достойным спять печати. При их снятии происходят всевозможные грозные чудесные знамения. [33]
Широкое применение находили лекарства растительного происхождения: полынь, скифская трава ( ревень), злоненавистник ( бодяга), крапива, кора ясеня, куколица, подорожник, можжевеловые ягоды, скифский агнец, березовый сок, чемерица, проскурняк, листья березы и липы, мед с мукой, лук печеный, закваска теста и многие другие. [34]
Он все время лавирует между подводными скалами революции, заботясь не о пользе и нуждах государственных, а о сохранении и возможной полноте своей власти царской. Хитрый, двуличный, трусливый государь ведет эту свою извилистую политическую линию вполне сознательно и самостоятельно, но по свойству своего характера старается всегда замаскировать свое авторство и руководительство в правительственных безобразиях наивным своим видом безответственного агнца, притворной жертвы влияния посторонних темных сил, окружающих царя. Не обладая ни достаточным умом, ни волею, ни силою характера, несчастный Николай П, сознавая все же, что он своею узко-эгоистическою политикою приносит неисчислимые бедствия государству, чувствуя, что в конце концов, он может довести Россию до гибели или свой трон до падения, живет в вечном страхе. [35]
И припал лицом к земле Иисус, и говорил: О великий Господь Бог, как велика милость Твоя ко мне, и что я смогу дать Тебе, Господи, в благодарность за дары Твои. И сказал Гавриил: Встань, Иисус, и вспомни Авраама, который готов был принести в жертву Господу сына своего единственного Измаила, дабы исполнилось слово Господне, и вспомни: нож не мог подняться на его сына и, по слову моему, принесли они в жертву агнца. [36]
Но к моменту разделения церкви накопилось и множество иных различий, Рим принял только 50 апостольских правил канонического права из 85, утвержденных Трулльским собором 692 г. и не признал, соответственно, постановлений этого собора о полном равенстве патриархов Рима и Константинополя, об осуждении безбрачия пресвитеров и диаконов, о запрещении субботнего поста, о запрещении вкушения удавленины и крови, о запрещении изображать Христа в виде агнца, на которого указывает Иоанн Предтеча. [37]
Но все имеет свои границы, и, в конце концов, даже самый терпеливый человек должен когда-нибудь показать, что и у него есть зубы, - говорит немецкий обыватель. Верный этому правилу класса, который ыашп почтенные государстве иные мужи объявляют громадным благонамеренным большинством Германии, г-н фон Шмерлинг наконец, тоже ощутил потребность показать, что и у него есть зубы. Агнец, обреченный па заклание, стал искать козла отпущения я решил, что нашел его, наконец, в лице Швейцарии. [38]
Другой не менее важный вклад в формирование и усвоение христианского учения, в особенности в среде интеллигенции, внес еврейский философ из Александрии Филой. В силу своей трансценденции Бог не может вступить в непосредственный контакт с миром, для этого нужен посредник. На мифологическом уровне эта проблема была разрешена в христианстве через образ агнца - Иисуса Христа, принявшего жертвенную смерть за грехи человечества во имя его спасения. [39]
В самом деле, имперский министр иностранных дел, единственный из всех, играл совершенно пассивную роль, получая удары, но никому решительно их не раздавая. С первого дня своего вступления в должность он служил излюбленным козлом отпущения, на которого все его коллеги из соседних государств изливали свою желчь, на котором все они вымещали мелкие неприятности дипломатической жизни, выпадавшие в той или иной мере на долю каждого из них. II когда его били п терзали, он не раскрывал рта, подобно агнцу, ведомому на: аклание. Может ли кто-либо сказать, что имперский министр хоть пальцем его тронул. Поистине, германская нация никогда lie забудет, что г - н Шмерлинг с такой решительностью п последовательностью отважился восстанови. [40]
Ваш компьютер весьма зависим от електропитания. Все же временами приходиться слышать ужасные истории о сгоревших блоках питания, при этом пользователи выставляют себя невинными агнцами. [41]
Мы видели, что автор совсем еще не знает, что он - нечто иное, чем иудей. В соответствии с этим во всей книге нет нигде ни слова о крещении, да и многое другое убеждает нас в том, что крещение является институтом второго периода христианства. О святых на небе и о верующих на земле говорится, что они смыли с себя грехи и омыли свои белые одежды и убелили их кровью агнца, о купольной воде нет и речи. Оба пророка, предшествующие появлению антихриста ( гл. XI), тоже никого не подвергают крещению, и, согласно гл. [42]
Агнец Божий, 1933; Автобиографические заметки, 1946; статьи в журн. [43]
Так выглядело, насколько мы это знаем, христианство в Малой Азии, в своей главной резиденции, около 68 года. В соответствии с этим в день страшного суда в качестве судьи восседает сам этот бог, а не Христос, как изображается в позднейших евангелиях и посланиях. Все они - не бог и не равные богу, а подчинены ему. Агнец сам приносит себя в искупительную жертву за грехи мира и за это получает на небе определенное повышение в ранге, ибо это его добровольное самопожертвование расценивается на протяжении всей книги как исключительный подвиг, а не как нечто, с необходимостью вытекающее из самой его внутренней сущности. Само собой разумеется, что нет недостатка и в целом небесном придворном штате архангелов, херувимов, ангелов и святых. У евреев хронически происходило возвращение к языческим чувственным богам до тех пор, пока создание - после изгнания - небесного придворного штата, по персидскому образцу, шчколько больше приспособило религию к народной фантазии. Лишь современная буржуазная эпоха с ее протестантизмом снова устраняет святых и принимает, наконец, всерьез монотеизм с расчлененным богом. [44]
Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионии. Петр говорит Еиу: так, Господи. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. [45]