Cтраница 1
Агностики - последователи агностицизма, философского учения, отрицающего полностью или частично познаваемость мира. [1]
Агностик говорит: не знаю, есть ли объективная реальность, отражаемая, отображаемая нашими ощущениями, объявляю невозможным знать это... Отсюда - отрицание объективной истины агностиком ( Ленин) На самом деле нет ничего более достоверного, доказанного всем опытом и практикой человечества, чем объективная реальность - материальная действительность, отражаемая нашими ощущениями, представлениями, понятиями. А служит обоснованием антинаучных, реакционных идей и широко используется идеологами империализма в борьбе против передовой науки. Он решительно опровергается общественно-исторической практикой, научным предвидением и тем, что человек, позна я естественные законы, подчинчет себе силы природы. [2]
Агностиков, отрицающих познаваемость мира, можно разделить на две основные группы: 1) Философы, которые вообще отрицают существование объективной реальности. [3]
Наш агностик соглашается также, что все наше знание основано на тех сообщениях, которые мы получаем через посредство наших чувств. Но, добавляет он, откуда мы знаем, что наши чувства дают нам верные изображения воспринимаемых ими вещей. И, далее, он сообщает нам, что когда он говорит о вещах или их свойствах, то он в действительности имеет в виду не самые эти вещи или их свойства, о которых он ничего достоверного знать не может, а лишь те впечатления, которые они произвели на его чувства. Слов нет, это такая точка зрения, которую трудно, по-видимому, опровергнуть одной только аргументацией. [4]
Взгляд агностика на природу насквозь материалистичен... Но - добавляет агностик - мы не в состоянии ни доказать, ни опровергнуть существование какого-либо высшего существа вне известного нам мира ( М а р к с К. [5]
Но тут является новокантианский агностик и говорит: возможно, что мы в состоянии правильно воспринять свойства вещи, но самой вещи мы никаким, ни чувственным, ни мыслительным процессом постичь не можем. Эта вещь в себе находится по ту сторону нашего познания. [6]
Но, - добавляет он ( агностик), - откуда мы знаем, что наши чувства дают нам верные изображения ( Abbilder) воспринимаемых ими вещей. [7]
Итак, отметим для наших махистов, что агностик ( юмист) тоже исходит из ощущений и не признает никакого иного источника знаний. [8]
Спрашивается, чем отличается изложенная Энгельсом точка зрения агностика от точки зрения Маха. Но ведь это чистое ребячество - думать, что номенклатура способна изменить философскую линию, что ощущения, названные элементами, перестали быть ощущениями. Или новой идеей о том, что одни и те же элементы в одной связи составляют физическое, в другой психическое. Но разве вы не заметили, что агностик у Энгельса тоже подставляет впечатления на место самых этих вещей. Значит, по существу дела, агностик тоже отличает впечатления физические и психические. Разница опять-таки исключительно в номенклатуре. Когда Мах говорит: тела суть комплексы ощущений, тогда Мах - берклианец. Когда Мах поправляется: элементы ( ощущения) могут быть в одной связи физическими, в другой - психическими, тогда Мах - агностик, юмист. Из этих двух линий Мах не выходит в своей философии, и только крайняя наивность может поверить этому путанику на слово, что он действительно превзошел и материализм и идеализм. [9]
Именно на практике опровергаются ложные построения идеалистов и агностиков и неоспоримо доказывается истинность всех осн. [10]
Вы начинаете опять подсовывать Энгельсу махизм: дескать, агностик считает чувства, точнее: ощущения только субъективными ( агностик не считает этого. [11]
С первым из этих вопросов постоянно пристают идеалисты, агностики, и в том числе махисты, к материалистам; со вторым - материалисты к махистам. [12]
При серологической диагностике обнаружение агглютинации известного вида д и агностику м а микробов сывороткой больного в разведениях 1: 100 - il: 000 и выше, особенно если при повторной постановке реакции через 7 - Л0 дней будет отмечено повышение титра антител в сыворотке, указывает на то, что больной страдает инфекционным заболеванием, вызванным микробами этого же вида. [13]
Позиция Радищева - это позиция не атеиста, а скорее агностика, что вполне отвечало общему характеру его мировоззрения, уже достаточно секуляризованного, ориентированного на естественность миропорядка, но в то же время чуждого богоборчеству и нигилизму. [14]
На всякого Ницше или Достоевского есть тысячи более или менее хорошо приспособившихся агностиков, более или менее не подверженных Anqst атеистов. [15]