Cтраница 4
В симфонии воплощение образов мира и войны дано в их контрастном сопоставлении. К первым относятся возникающее из глубокой тишины хрупкое звуковое пространство, тихие соло и диалоги деревянных духовых инструментов, напоминающие наигрыши курая, и муз. Салават ( в записи Р.Л.Габитова) и символизирующий могучий дух; ко вторым - длительные динамич. Силам хаоса также противостоит образ Великой степи, рождающейся из вечности [ Скурко Е.Р. Касимов Рафаил / / Композиторы и музыковеды Башкортостана. Песни во славу Салава-та, торжественный припев к-рой утверждается в финале симфонии. Отзвуки православных песнопений служат характеристикой рос. [46]
В крестоприводной записи написано о немчине Нум-менсе, о госте Емельянове, о том, что мы, псковичи, в уезде помещиков, жен и детей их били; но кто немчина бил и двор Емельянова грабил и в уездах помещиков побивал, тот бы и крест целовал, а мы не хотим. Этим воспользовались гилевщики; поп Евсей, староста Демидов, Томилка Слепой кричали, что не надобно креста целовать и говорили про государя речи уму человеческому невместимые. На другой день, когда нужно было приводить ко кресту остальных, в самой соборной церкви начался страшный шум и многие пошли было из церкви вон, но Рафаил с товарищами убедил их возвратиться и присягнуть. [47]
Мой дядя Рафаил, младший брат отца, был горячим поклонником Зиновьева. Этот Рафаил уехал в Америку до первой мировой войны, но в 1918 году вернулся в Россию, считая, что революция в нем нуждается, и с тех пор, как говорила мама, не переставал кусать себе локти, но сохранил свое восхищение Зиновьевым. Я хорошо помню его споры с мамой. Входя к нам ( он жил рядом и приходил так часто, что мама однажды спросила: Почему ты так часто уходишь. Бедный дядя Рафаил парировал: Все несчастье Зиновьева в том, что ты когда-то его знала в Берне. [48]