Cтраница 2
Так было положено начало новой религии. Это, безусловно, была религия ( слово религия происходит от слова religare - связывать), ибо она связывала людей со спасающей запредельностью, объединяла в священном почитании запредельного как конечной цели. [16]
Надо, дескать, создать новую религию, пантеистический культ героев, культ труда, необходимо во всяком случае ждать возникновения такой религии в будущем. Карлейль сам признает, что католическое, протестантское или всякое другое христианство неудержимо идет навстречу гибели; если бы он знал природу христианства, он увидел бы, что после христианства уже невозможна никакая другая религия. Невозможен также и пантеизм. Сам пантеизм является выводом из христианства, еще неотделимым от своей предпосылки, - по крайней мере, современный спинозовский, шеллинговский, гегелевский и также карлейлев-ский пантеизм. От необходимости доказывать это меня снова избавляет Фейербах. [17]
В новом цикле Эры Водолея придет новая религия, но она будет восстановлением и дальнейшим развитием в понимании именно нашего древнего русского Ведизма. Ничего не бывает с нуля. [18]
Государство по возможности может сопротивляться появлению новой религии, но если она утвердилась, то к ней следует относиться терпимо. Если государство решило терпеть у себя несколько религий, то оно должно воспрещать им взаимные ссоры. Монтескье, таким образом, не вполне преодолевает идею государственной религии, поддерживаемой внешними средствами. [19]
Вторая, основная часть содержит положительное изложение новой религии. Здесь в полной мере проявляется гнев немецкого философа по поводу того, что забыта его борьба против христианства, по поводу равнодушия народа к религии - единственному предмету, достойному внимания философа. Чтобы пернуть своему вытесненному конкуренцией ремеслу прежний почет, нашему мудрецу после продолжительной ругани по адресу старой религии ничего не остается, как сочинить новую религию. Однако эта новая религия, в полном соответствии с первой частью, сводится к дальнейшему собиранию букета сентенций, альбомных стишков и versus memoriales немецкой мещанской культуры. Суры нового корана118 представляют собой не что иное, как ряд фраз, посредством которых морально прикрывают и поэтически приукрашивают существующие в Германии порядки. От того, что эти фразы лишены непосредственно религиозной формы, они тем не менее не теряют своего тесного родства со старой религией. [20]
Справедливо ли говорить в этом контексте о возникновении новой религии. Этот вопрос пока остается открытым. Гражданские символы и ритуалы сегодня мирно уживаются с традиционными религиями. Тем не менее, трудно отрицать, что социальные механизмы их возникновения весьма и весьма схожи. [21]
О том, что превращение марксизма-ленинизма в вид новой религии было сознательной целью Сталина, свидетельствует любопытнейший архивный документ: запись П. Н. Поспеловым ( в то время главным редактором Правды и секретарем ЦК ВКП ( б) по идеологии) его телефонного разговора со Сталиным. [22]
Наконец, культ употребляется как обозначение начальной фазы развития новой религии. [23]
Любопытно, что Сен-Симон не замечает, что, возвещая новую религию - религию Ньютона, прежний Бог, авторитетом которого реформатор-утопист хочет утвердить ее, отрекается от престола в пользу Ученого, открывшего величайший из законов, который и кладется теперь в основание новой религии, а стало быть, и нового авторитета. [24]
Соворшенно новые мировые порядки п отношения могут возникать только благодаря новым религиям. Примером и доказательством того, что в состоянии сделать религия, могут служить христианство и ислам. [25]
Вторая - историческая - школа считает Иисуса Христа реальной личностью, проповедником новой религии, который сформулировал ряд принципиальных идей, заложивших основу христианского вероучения. Реальность Иисуса подтверждается реальностью целого ряда евангельских персонажей, таких, как Иоанн Креститель, апостол Павел, и других непосредственно связанных с Христом евангельской фабулой. В распоряжении науки сейчас имеется ряд источников, подтверждающих выводы исторической школы. [26]
Президент компании не скрывал, что эта, одна из так называемых новых религий, привлекла его прежде всего проповедью идеи, согласно которой возможности человека безграничны, но их реализации сопутствуют кризисы. Обращение к секте не случайно последовало за разорением действовавшего в Бразилии универмага, принадлежавшего этой транснациональной корпорации. [27]
Мун говорит, что смысл основанного им движения состоит не в создании новой религии, а в объединении сначала христиан различных конфессий, затем всех людей под единым Богом. [28]
В ей рассказывается, что Дарма, сын короля Косьюво, прибыл в Китай для основания новой религии и, чтобы достичь высшего совершенства и увидеть высшее существо, длительное время молился, истязал свою плоть и бодрствовал ночами. [29]
И в том же постскриптуме, каким завершает Сен-Симон свои Письма, он раскрывает эзотерический смысл своей новой религии - религии обожествленного ньютонианства: Предположите, что вы узнали способ, которым в какую-то эпоху распределена материя, и что вы составили план вселенной, обозначив числами количество материи в каждой ее части. Кого, спрашивается, такое видение божественной мощи ньютонианской науки не повергало бы в религиозный экстаз. [30]