Cтраница 3
Славянофилы - представители консервативного политического и идеалистического философского течения рус. По своему объективному смыслу это была реакционно-утопическая программа перехода рус. Программа эта была сформулирована в период, когда необходимость отхода от старых форм эксплуатации и приспособления правящего класса к новым историческим условиям стала ясной даже самым реакционным деятелям, вплоть до императора Александра II. Киреевский и др. Первое литературное выражение славянофильство получило в 1839, его идеи развивались в 40 - 50 - х гг. и были восприняты панславизмом, послеоктябрьской рус. Поскольку истинной религией является для С. [31]
Славянофилы - представители консервативного политического и идеалистического философского течения рус. По своему объективному смыслу это была реакционно-утопическая программа перехода рус. Программа эта была сформулирована в период, когда необходимость отхода от старых форм эксплуатации и приспособления правящего класса к новым историческим условиям стала ясной даже самым реакционным деятелям, вплоть до императора Александра II. Киреевский и др. Первое литературное выражение славянофильство получило в 1839, его идеи развивались в 40 - 50 - х гг. и были восприняты панславизмом, послеоктябрьской рус. Поскольку истинной религией является для С. [32]
Чтобы непосредственно перейти к нашей теме, мы должны в первую очередь упомянуть об августиновском понятии порядка. Августина видеть в мире порядок, гармонию и красоту. Если творец совершенен, то и творение должно быть насколько возможно совершенным. Однако, поскольку Августин, как известно, проделал большую идейную эволюцию, здесь целесообразно ссылаться на более поздние его труды. Так, еще в относительно раннем, но уже христианском сочинении Об истинной религии он говорит о красоте всего мира ( universitatis), в котором все упорядочено сообразно обязанностям и целям ( De vera religione, XL. [33]
Тем более это верно по отношению к Риму. Философские учения Эпикура, стоиков или скептиков были религиями образованных рпмляи в тот именно период, когда Рим достиг вершины своего развития. Если с гибелью древних государств исчезают и их религии, то этот факт не нуждается в особых объяснениях, так как истинной религией древних был культ их собственной национальности, их государства. Не гибель древних религий повлекла за собой гпбель древних государств, а, наоборот, гибель древних государств повлекла за собой гибель древних религий. II такое вот невежество, какое проявила обсуждаемая передовица, провозглашает себя законодателем научного исследования и издает декреты для философии. [34]